Hölderlins Hymne “Der Ister” - gesamtausgabe

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32 Das Didtten des Wesens der Strtime
Die Striirne in "Stimme
desVolkes"
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6- Die Strijme als die "schutindenden"
und "ahnungsuollenn
in"Stimme desVolkes"
fn den beiden ersteu Strophen des Gedichtes >Stimme dgs
Volkes,< hei8t es von den Striimen:
(Jm unsre Weisheit unbeki.immert
Rauschen die Striime do& auch, und dennodr
Wer liebt sie niiht? und irnmer bewegen sie
Das Herz mir, hiir ich ferne die Schwindenden
Die Ahnungsvollen, meine Bahn nicht
Aber gewisser ins Meer hin eilen.
Wir bemiihen uns allerdings vergeblich um diese Verse, wenn
wir die beiden ersten Strophen nicht aus dem Ganzen des Gedidrtes
denken und au8erdem im Hinblick auf die Art, wie
Hiilderlin die zweite Fassung gegeniiber der ersten gedndert
hat. Daher kann jetzt, wo wir dieses Gedidrt iibergehen miissen,
nur aus einer fast unaufheblichen Dunkelheit das erwdhnt
werden, was Htilderlin hier von den Striimen sagt.
Unbekii-'"ert sind die Strijme um mensdrliche Weisheit,
weil sie niirrrlich ihr eigenes Wissen haben, den >>Stromgeistzentris&e>zentrale< Aufenthalt im Exzentrischen hat seine
Vorstufe in der Liebe. Die eigentliche Sphdre des Stehens in
i", exz"otischen
Mitte des Lebens ist der Tod' Die schwina"oa""
und ahnungsvollen Strijme gehen nicht die Bahn des
M"or"h"tt.
Hart steht am Ende des Verses 7 das >nicht>wie der Gott und Mensch sich paart, und grdnzenlos
die Naturmadet (das Heiliget) ,r.td des Mensihen Innerstes
im Zorn Eins wird.< (V' 181). Das ahnungsvolle Wegschwinden
der Strijme in ihre eigene Bahn ist wie ein Verlassen
des Bereiches der Landschaft des Menschen; ist wie eine
Untreue gegen diese. >Und dennoch, wer liebt sie nicht?< Es
will scheinen, als sei in der Gestalt der Schwindenden der
Stromgeist am besten zu behalten, als gehiire dieser rdtselhaften
l-Intreue gerade das eigentliche Andenken. Befremd-
Iiche Ausblicke iiffnen sic.h hier in das Wesen und die Art der
Miigliihkeit, nadr der die >>Naturmadrt>Stromgeist<
allein ergriffen werden [ann, ninrlich durch ein Mitgehen mit
ihnsa, welches Mitgehen dodr wieder ihre Bahn nicht geht und
ihr sonadr auswei&t. (Hiiiderlin schreibt einmal aus dem Nachdenken
iiber das Wesen des Tragischen der griechischen Tragiidie:
>>Es ist ein grosser Behelf der geheimarbeitenden Seele,
dass sie auf dem hijchsten Bewusstseyn dem Bewusstseyn ausweicht,
und ehe sie wirklich der gegenwaftige Gott ergreift,
mit kiihnem oft sogar blasphemischem Worte diesem begegnet
und so die heilige lebende Miiglichkeit des Geistes erhalt.<
v,255).
Deutlicher sehen wir zund.chst nur dieses, da8 die Striime
selbst in ihrem Striimen zwiefach gerichtet sind. Als der
Schwindende ist der Strom unterwegs in das Gewesene. Als
der Ahnungsvolle geht er in das Kommende. Der Strom ist
eine Wanderung von einziger Art, sofern sie zumal in das Gewesene
und in das Kom'nende geht. Wobei wir zu bedenken
haben, daB sich das Ahnen nicht allein auf das Kommende,
I (das Heilige)
Zusatz von Heidegger,