Hölderlins Hymne “Der Ister” - gesamtausgabe

154 Das Wesen des Dichters ak llalbgott
If iilderlins Strorndichtung und Sophokles' Chorlied
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tung wesentlichen >Kunstregeln.< (V, 579) zu finden. Es sieht
so aus, als ob Hijlderlin in den Briefen an seinen Freund Bdhlendorf,
wo er vom Eigenen und Fremden der Griechen sowohl
als auch der Deutschen spricht, nur das Finden der echten
deutschen Dichtungsart im Auge und in der Sorge habe. Al-
Iein, das ist ja dodr das Entscheidende, daB seine Darlegungen
iiber die griec}ische und deutsche Didetungsart zum voraus das
Wesen der Dichtung in einem urspriinglichen und wesentlichen
Sinne denken. Das dichtende Wort bestimr"t sich in dem, was
es dichtet und wie es dichtet, aus dem, was das Zu-Dichtende
selbst ist, weil es nur als Gedidetetes >istLiteraturKlarheit der Darstellungn. Deshalb kiinnle es auch sein,
daB einmal die Deutschen, gesetzt, da8 sie ihr Eigenes frei gebrauchen
lernen und den Bedingungen fiir dies Lernen nicht
ausweiclen, in dem ihnen Fremden (dem >>Feuer vom Himmel")
das Eigene der Griechen iibertreffen, wenn sie offener
geworden sind, so dafJ >dem offenen Blik offen der Leuchtende<
(der Himmel) ist. (>Der Gang aufs LandGast-Haus< (IV, 514) und
Stift gestiftet und gebaut wird, dern die Tempel der Griechen
nicht mehr nac-hkommen.
Ob Hiilderlin in dieser Bestimmung des geschichtlichen
Wechselbezuges zwischen griechischer und deutscher Geschichtlichkeit
das Anfiingliche schon getroffen hat oder nicht,
diirfen wir erst zu der Zeit f.ragen, wenn Hijlderlins Wort einmal
wahrhaft gehdrt ist und als die Dichtung, die sie ist, den
ihr gemiiBen Gehorsam erweckt und aus diesem Gehorsam
die gepriigte Weise des Hcirens sich gestaltet hat. Bis zu dieser
Zeit bleibt jedode die Einsicht entscheidend, daB die geschicht-
Iiche Beziehung zwischen Griechentum und Deutschtum keine
Angleichung und keinen Ausglei& duldet. Deshalb bleiben
alle blo8 >humanistischen< Ankniipfungen und Wiederbelebungen
(>>Renaissancen