Hölderlins Hymne “Der Ister” - gesamtausgabe

138 Die Deutung des Mensclrcn in Sophohles' Antigone
sen vom llerde? Ist demnach das Wissen vom Herde das Wis_
sen vom Sein des Seienden? Solches Wissen vom Sein des Sei_
enden, das nun eigens das Seiende in dieser Hinsicht denkt, ist
ein ausgezeichnetes Denken, das seit Platon den Namen >phi_
losophie< fiir sidr in Anspruch genornmen hat. Sollte nun im
SchluBwort des Chorliedes ein Wissen vom Herde als Wissen
vom Sein sich aussprechen, dann hieBe das, die Dichtung sage
eine >>philosophische lVahrheitHerdeSein< umfiiischt? Das ist nicht die Absicht dieser
Bemerkung, vielmehr liegt alles daran, die Richtun g zu zeigen,
aus der dieses SchlulSwort des chorliedes als ein dichterisches
\Mort verstehbar wird.
Vielleicht ist das \Nissen, das qgoveiv, des hier Sprechenden
nicht nur vom Didrter des Chorgesanges zu einer dichterischen
Aussage gestaltet, sondern selbst als ein dichtendes Wissen gemeint.
Dann wdre das SchluBwort keine bloBe Verwerfung.
Dann endete das Chorlied nicht mit einer blo8en Abkehr von
dem, was zuvor irn mdchtigen Wort genannt wurde. Sofern
wir diese Miiglichkeit im Blick behalten, kommen wir nicht
in die Gefahr, das SchluBwort in die Leitsiitze einer philosophischen
Abhandlung umzudeuten. AuBerdem aber ist die Deutung
des Wortes vom >Herd< im Sinne des Seins deshalb kein
Hineintragen spdterer Ansicht und fremder Meinung in das
Griechenturn, weil griechische Denker diese Auslegung selbst
vollzogen haben. Zuvor mu8 auf das verwiesen werden, rvas
zur allgemeinen Bedeutung des Wortes ioricr gesagt wurde.
Damit steht in unmittelbarem Zusammenhang, daB bei FIesiod
und in den >>homerischen Hymnen