Hölderlins Hymne “Der Ister” - gesamtausgabe

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138 Die Deutung des Mensclrcn in Sophohles' Antigone sen vom llerde? Ist demnach das Wissen vom Herde das Wis_ sen vom Sein des Seienden? Solches Wissen vom Sein des Sei_ enden, das nun eigens das Seiende in dieser Hinsicht denkt, ist ein ausgezeichnetes Denken, das seit Platon den Namen >phi_ losophie< fiir sidr in Anspruch genornmen hat. Sollte nun im SchluBwort des Chorliedes ein Wissen vom Herde als Wissen vom Sein sich aussprechen, dann hieBe das, die Dichtung sage eine >>philosophische lVahrheitHerdeSein< umfiiischt? Das ist nicht die Absicht dieser Bemerkung, vielmehr liegt alles daran, die Richtun g zu zeigen, aus der dieses SchlulSwort des chorliedes als ein dichterisches \Mort verstehbar wird. Vielleicht ist das \Nissen, das qgoveiv, des hier Sprechenden nicht nur vom Didrter des Chorgesanges zu einer dichterischen Aussage gestaltet, sondern selbst als ein dichtendes Wissen gemeint. Dann wdre das SchluBwort keine bloBe Verwerfung. Dann endete das Chorlied nicht mit einer blo8en Abkehr von dem, was zuvor irn mdchtigen Wort genannt wurde. Sofern wir diese Miiglichkeit im Blick behalten, kommen wir nicht in die Gefahr, das SchluBwort in die Leitsiitze einer philosophischen Abhandlung umzudeuten. AuBerdem aber ist die Deutung des Wortes vom >Herd< im Sinne des Seins deshalb kein Hineintragen spdterer Ansicht und fremder Meinung in das Griechenturn, weil griechische Denker diese Auslegung selbst vollzogen haben. Zuvor mu8 auf das verwiesen werden, rvas zur allgemeinen Bedeutung des Wortes ioricr gesagt wurde. Damit steht in unmittelbarem Zusammenhang, daB bei FIesiod und in den >>homerischen <strong>Hymne</strong>n
I4'0 Die Deutung des Menschen in Sophokles' Antigone Weitere Ausfilhrungeni)ber den llerd ak das Sein fil eigens nach der >Aufkliirung>Aufkldrung< beginnt ihrem Wesen nach jedoch mit dem Beginn der Metaphysik, d. h. mit dem Beginn ds1 >Philosophie
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