Hölderlins Hymne “Der Ister” - gesamtausgabe

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il I 154 Die Deutung des Menschenin Sophokles' Antigone Der Llerd ak das Sein 155 dafi es diese Auslegung vielmehr als die allein miigliche sindeutig fordert. Allein, mit dieser Binsidrt kommen wir nun erst an den echten Beginn des Verstehens. Denn jetzt gilt es folgendes zu bedenken: Wenn das Unheimlidre als ein solches nur wiBbar ist vom Heimischen her, dann mu8 alles Sagen vom Detv6v lsreits iiber dieses hinausgedacht haben. Doch wohin hinaus? In der Richtung auf das Heimische, den Herd. Allein, das Wissen von diesem spricht sich nicht unmittelbar aus. Es nennt sich aber selbst ein qgoveiv, ein Sinnen und Sichbesinnen, das aus der qpfv, d. h. aus dem >>Herzenherzhafte< Wissen ein Ahnen ist, dann werden wir dieses Ahnen niemals fiir ein im Unklaren verschwimmendes Meinen halten diirfen. Es hat seine eigene Helle und Entschiedenheit und bleibt doch von der Selbstsicherheit des rechnenden Verstandes grundverschieden. Was weiB dieses Wissen und was muB es wissen? 18. Der Herd ak d.as Sein. (Erneutes Bedenken des Anfangs des Chorliedes und des Schluputortes.) Die Antwort auf diese Frage wird uns gli-icken, wenn wir das entscheidende Wort noch einmal bedenken, mit dem der Chorgesang beginnt und dessen Auslegung der Chorgesang selbst ist: roll.d td 0euvd xorl0dv dv0gcixou Eerv6tepov r6lel' Vielfiiltig das Unheimliche, nichts doch iiber den Menschen hinaus Unheimlicheres ragend sich regt. Worauf blickt dieser Spruch hinaus? Er spricht vom Unheimlichen; er spridrt vom Unheimlichsten; er spricht aus, da8 der Mensdr im Vielfiiltigen des Unheimlichen das Unheimlichste sei. Der Spruch sagt vom 6stv6v und nennt das n6J,erv - das sifrregende Ragen, das lvechselvolle Insichruhen, das Aussichhervorkommen und als dieses Kommen und Gehen doch Insichbleiben; dies nennen die Griechen sonst qtoLg, und das ist das Wort fiir das Sein. Und dieses Selbe nennt auch td n61.erv. Der Spruch blickt, das Unheimliche alles und in seinen Miig- Uchkeiten iiberblickend, auf das Sein alles Seienden. Wohin immer das Unheimlichste als das Unheimischste hinausfahren mag, es bleibt, sofern es als das Unheimischste noch ist, iiberall in dem Umkreis des Seins selbst. Wobei immer das Unheimlichste einen Ausweg suchen mag und wohin es immer zuriickgesto8en und hinabgeworfen wird, es fiillt dabei in den Umkreis des Seins zuriick. Das Sein setzt dem Uberailhinausfahrenden keine Grenzen, weil dem Menschen bei seinem Umherfahren endlos ))neues( Seiendes begegnet und zugeschickt wird. Und dennoch findet der Mensch da keinen Ausweg und stiirzt und wei8 dabei gar nicht, was ihn beschrdnkt und niedersdrldgt: daB es dasselbe Sein ist, das ihm alle Tore iiffnet. Das Unheimische bleibt bei aller Unheimischkeit im Umkreis des Seins. Das Unheimische bleibt auf das Heimische bezogen. Gesetzt, da8 es verschiedene Miiglichkeiten dieses Bezuges gibt, dann gibt es auch noch verschiedene Weisen des Unheimischseinsl dann hat die VerstoBung des Unheimlidren einen entsprechend verschiedenen Sinn. Aus dem Chorlied selbst kennen wir zundchst nur den Unheimischen, der im Seienden je durch eigenen Umtrieb den Ausweg zum Heimischen und die Stdtte des Seienden sucht. Sein Umtrieb gilt nur der Verkehrung des Seienden in das Unseiende. Wenn nun aber dieser Unheimliche ausgestoBen wird vom Herde, wenn ihm das SchluBwort des Chores das edrte Wissen abspricht, kommt er dann durch diese Versto8ung nicht auBerhalb des Seins zu stehen? Keinesfalls - denn ihm wird ja nidrt jede Art von qqoveiv abgesprodren, ihm wird vielmehr dies zugesprochen, da8 er im Seienden wahrhaft zu sein wiihne, ohne es doch zu sein. Die Verwerfung sagt, daB
136 Die Deutung des hlenschett in Sophokles' Antigone Der I-Ierrl aLs das Sein t57 der Unheimliche zum Herd eine Wesensbeziehung habe, abql dieienige des Vergessens und der Verblendung, der zufolge q1 nicht das Sein im Blick und im Andenken haben kann. Drrrq\ die Versto8ung wird ja erst in aller Hdrte gesagt, wohin ds.. Unheimliche gehiirt - niimlich zum Sein, das alles Seiende bsstimmt und in solcher Bestimmung bewahrt und in der F{u1 h?ilt. Dann wdre der Herd, um den herum allein alles und zumal der Mensch heimisch sein kann, das Sein? Aber davol spricht das Schlu8wort des Chorgesanges doch nirgends. Gewi8 nicht. Und wir behaupten am allerwenigsten dies, daB es davon sprechen sollte, weil es als Schlu8wort, das alles trrigt, eher den Charakter des Versdrweigens hat. Und doch ist der I{erd genannt - 6otiq,. Und doch beruft sich das Wort auf ein Wissen, das auf den Herd und das Heimische und das Heimischsein bezogen sein mu8. Wie anders sollte es sich sonst gegen das Wihnen des Unheimischen absetzen? Wiederholung Schon aus dem einleitenden Zwiegesprdch zwischen Antigone und Ismene wird offenbar, daB auch Antigone, ja sie sogar in einem hijchsten Sinne, dem Bereich des Eelv6v angehiirt. Sie macht das Erjagen des lJnausrichtbaren zum lJrsprung ihres Wesens. Sie wiihit das Gesdrick als das, was allein sc-hicklich ist. Dadurch nimmt sie das Unheimischsein auf sich. Dieses Erfahren und Durchmachen ist das hiichste Handeln und die eigentlidre Geschichte ihres Menschentums, die t6lpa ihres !Vesens selbst. Verborgen bleibt allerdings zundchst, worin ihr Unheimischsein besteht. Ungesagt bleibt daher auch, rvas zum Heimischwerden und Heimischsein gehiirt. Das Chorlied scheint sich iiberhaupt iiberall nur im Sagen des Un-heimischen zu halten. Das SdrluBwort aber scheint vollends dieserr Schein zu bestdtigen. Denn auch das SchluBwort und gerade dieses spricht verneiaend, in der Art einer Versto8ung. Dem- gefra0 ist sowohl das, was im Chorlied genannt wird, das 6elv6v, f,3s Ungemeine und Unheimliche, als auch die Art und Weise, g/ie zuletzt von ihm gesagt wird, die Verwerfung, jedesmal Dnegativ
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