Hölderlins Hymne “Der Ister” - gesamtausgabe

D er geschichtlidt griindende G ei st t63
162 Das Wesen des Dichters als Ila.lbgott
1 Vgl. Vorlesung Winter-Semester 1941/42; GA. Bd. Sg, S. 169 ff. Gehorsam zur Aneignung seines Eigenen gerade im Beginn,
sich erst die volle Wahrheit des Wortes: >>nicht an der Queli>istnicht zu HauB>an der Quell< heimisch werden und da_
bewegen. Es ist noch gegen das ihm zugeschickte Geschick verschlossen.
zu mu8 der >Geistan die Quelle< gehen.
Damit aber ist es von seinem eigenen Wesens-
An die eigentliche Quelle zu gehen, ist der schwerste Gans.
ursprung in gewisser Weise ausgeschlossen. Das geschichtliche
Er ist schwer, sowohl weil er in seiner Notwendigkeit a;
Menschentum ist mit der entfalteten Wesensfiille seines Geschicks
schwersten zu erkennen ist, als auch deshalb, weil der Vollzug
das Htjchste fordert. Wie soll denn das Gehen an die QueIIe
erst noch iiberhaupt eigens bedacht werden, da doch der Geist
in seinem Wesen und nur aus seinem Wesen iiberhaupt und
schon Geist ist. Und wenn gar ein Gehen an die Quelle doch
noch niitig sein sollte, was ktjnnte leichter sein als das Gehen
zu dem, worin und wobei er schon ist? Aber dieser Anschein
des Leichtesten verhiillt das Schwerste. Dem Leidrtesten folgend
weicht der Mensch dem Schwersten aus. Daher sagt Hiilderlin
das Wort in dem Gedicht >Andenken< (4. Strophe):
noch nicht vertraut, in ihr nicht >>zu HauBaber wie Flammen Wirket von
oben und priift Leben (d. h. >das Eigeneder gemeinsame Geist<
sein. Im Geist waltet daher die Sehnsucht zu seinem eigenen
Wesen. Also mu8 der Geist um seines Wesens willen und im