Hölderlins Hymne “Der Ister” - gesamtausgabe

112 Die Deutung des Menschenin Sophokles' ,4ntig,one
Fortsetzung der Erliiuterung des Wesen..s der n6l,rq
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auszeichnenden Bezugs zum Seierrden, dergestalt unheimisc[
sein kann, gehdrt zu seinem Wesen das Hijchste an Unhei6-
lichkeit. (Die Auszeichnung, das Unheimlichste zu seia, bedeutet
also nicht ein blo8es Mehr, eine mengenmiiBige Steigerul*
des Unheimlichen liinsichtlich des sogenannten >Ausmu8"ruI
So wiirden rvir die Bestimnrung, das Unheimlichste zu sein.
htjchstens >amerikanisch< denken.) Weil nun aber im brLv6v
auch liegt das Gewalthafte und Gewalttetige, kiinnte man rnei_
nen, das 6erv6rarov bedeute so viel wie: Der Mensch sei das
gewalttiitigste Wesen irn Sinne des listenreichen Tieres, das
Nietzsche die >blonde Bestie< und >das Raubtier< nennt. Diese
raubtierhafte unheimlichkeit des geschichtlichen Menschen i st
jedoch eine dulJerste Abart und Wesensfolge einer verborgenen
Unheimlichkeit, die in der Unheimischkeit griindet, welche Unheimischkeit
selbst wieder ihren verborgenen Gruncl hat im
gegenwendigen Bezug des Seins zum Menschen.
I(eineswegs also macht der N{ensch sich selbst zum unheimlichsten
Seienden, gleichsam auf eigene Faust. Vielmehr ist
dies >auf eigene Faust< schon eine \&eise, wie das Sein selbst
den Menschen in seinenr Wesen sein LiBt. sofern er sich diesem
Wesen zufolge stets zum Sein verhdlt. Kant hat einmal gesagt,
der Mensch unterscheide sich dadurch von allem Vieh, dal3 er:
>ich< sagen kiinne, d. h. ein Selbstbewu8tsein >>habeist< sagen kann, daB er iiberhaupt
>>sagenich binist< sagen kann, also den Bezug zum Sein >>hatunheimlich<
iibersetzt wird. Das Wort, der Mensch sei das unheim-
fichste Wesen, wi]l nic]rt sagen, dafJ er am meisten Furcht erregt
und Schrecl