Hölderlins Hymne “Der Ister” - gesamtausgabe

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154 Die Deutung des Menschenin Sophokles' Antigone
Der Llerd ak das Sein
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dafi es diese Auslegung vielmehr als die allein miigliche sindeutig
fordert.
Allein, mit dieser Binsidrt kommen wir nun erst an den echten
Beginn des Verstehens. Denn jetzt gilt es folgendes zu bedenken:
Wenn das Unheimlidre als ein solches nur wiBbar ist
vom Heimischen her, dann mu8 alles Sagen vom Detv6v lsreits
iiber dieses hinausgedacht haben. Doch wohin hinaus? In
der Richtung auf das Heimische, den Herd. Allein, das Wissen
von diesem spricht sich nicht unmittelbar aus. Es nennt sich
aber selbst ein qgoveiv, ein Sinnen und Sichbesinnen, das aus
der qpfv, d. h. aus dem >>Herzenherzhafte< Wissen ein Ahnen
ist, dann werden wir dieses Ahnen niemals fiir ein im Unklaren
verschwimmendes Meinen halten diirfen. Es hat seine
eigene Helle und Entschiedenheit und bleibt doch von der
Selbstsicherheit des rechnenden Verstandes grundverschieden.
Was weiB dieses Wissen und was muB es wissen?
18. Der Herd ak d.as Sein.
(Erneutes Bedenken des Anfangs des Chorliedes und des
Schluputortes.)
Die Antwort auf diese Frage wird uns gli-icken, wenn wir das
entscheidende Wort noch einmal bedenken, mit dem der Chorgesang
beginnt und dessen Auslegung der Chorgesang selbst
ist:
roll.d td 0euvd xorl0dv dv0gcixou Eerv6tepov r6lel'
Vielfiiltig das Unheimliche, nichts doch
iiber den Menschen hinaus Unheimlicheres ragend sich regt.
Worauf blickt dieser Spruch hinaus? Er spricht vom Unheimlichen;
er spridrt vom Unheimlichsten; er spricht aus, da8 der
Mensdr im Vielfiiltigen des Unheimlichen das Unheimlichste
sei. Der Spruch sagt vom 6stv6v und nennt das n6J,erv - das
sifrregende
Ragen, das lvechselvolle Insichruhen, das Aussichhervorkommen
und als dieses Kommen und Gehen doch Insichbleiben;
dies nennen die Griechen sonst qtoLg, und das ist
das Wort fiir das Sein. Und dieses Selbe nennt auch td n61.erv.
Der Spruch blickt, das Unheimliche alles und in seinen Miig-
Uchkeiten iiberblickend, auf das Sein alles Seienden. Wohin
immer das Unheimlichste als das Unheimischste hinausfahren
mag, es bleibt, sofern es als das Unheimischste noch ist, iiberall
in dem Umkreis des Seins selbst. Wobei immer das Unheimlichste
einen Ausweg suchen mag und wohin es immer zuriickgesto8en
und hinabgeworfen wird, es fiillt dabei in den Umkreis
des Seins zuriick. Das Sein setzt dem Uberailhinausfahrenden
keine Grenzen, weil dem Menschen bei seinem Umherfahren
endlos ))neues( Seiendes begegnet und zugeschickt
wird. Und dennoch findet der Mensch da keinen Ausweg und
stiirzt und wei8 dabei gar nicht, was ihn beschrdnkt und niedersdrldgt:
daB es dasselbe Sein ist, das ihm alle Tore iiffnet.
Das Unheimische bleibt bei aller Unheimischkeit im Umkreis
des Seins. Das Unheimische bleibt auf das Heimische bezogen.
Gesetzt, da8 es verschiedene Miiglichkeiten dieses Bezuges gibt,
dann gibt es auch noch verschiedene Weisen des Unheimischseinsl
dann hat die VerstoBung des Unheimlidren einen entsprechend
verschiedenen Sinn.
Aus dem Chorlied selbst kennen wir zundchst nur den Unheimischen,
der im Seienden je durch eigenen Umtrieb den
Ausweg zum Heimischen und die Stdtte des Seienden sucht.
Sein Umtrieb gilt nur der Verkehrung des Seienden in das Unseiende.
Wenn nun aber dieser Unheimliche ausgestoBen wird
vom Herde, wenn ihm das SchluBwort des Chores das edrte
Wissen abspricht, kommt er dann durch diese Versto8ung
nicht auBerhalb des Seins zu stehen? Keinesfalls - denn ihm
wird ja nidrt jede Art von qqoveiv abgesprodren, ihm wird
vielmehr dies zugesprochen, da8 er im Seienden wahrhaft zu
sein wiihne, ohne es doch zu sein. Die Verwerfung sagt, daB