Hölderlins Hymne “Der Ister” - gesamtausgabe

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

I22 Die Deutung des Menschen in Sophohles' Antigone 17. Die einleitende Zwiesprache uon Antigone und lsmene Wovon spricht die einleitende Zwiesprache der beiden Schwestern? Was ist geschehen? Die Briider der beiden Schwestern, Eteokles und Polyneikes, sind im eigenen Zweikampf gefallen. Eteokles hat zuvor den Polyneikes aus der gemeinsamen Heimatstadt Theben vertrieben. Polyneikes ist aber darnach rqil einer neu gesamnr.elten Streitmacht unter sieben Fiihrem gegen Theben gezogen. Kreon, der Bruder ihrer Mutter Jokaste, der nach dem Tod der beiden Briider die Herrschaft in Theben iibernommen hat, liiBt den Eteokles feierlich bestatten und verbietet zugleich bei Todesstrafe die Bestattung des Polyneikes. Antigone aber ist bei siih entsddeden, gegen dieses Verbot zu handeln. Sie glaubt, in diesem >Willen< eines Sinnes mit der Schwester zu sein. In dem einleitenden Gesprdch iedoch versucht Ismene, die Schwester von ihrem Entsch-Iu8 abzubringen. Wir hijren hier nur die letzten lVechselreden, in denen Haltung und Wesen der beiden Schwestern in einer sich steigernden Helle offenbar werden. Hinsichtlich der Ubersetzung sei an friiher Gesagtes erinnert. Wenngleich die deutsche Sprache oft eher denn jede andere die Kraft des Ubersetzens des griechischen Wortes in sich birgt, hier, ndmlich in Jer Ubertragung des Wechselgesprdches, hiingt jeder Versuch der Ubertragung weit zuriick hinter dem griechischen Wort. Auch Htjlderlins Ubertragung bleibt hier, mag sie auch wie stets das Element des Edlen bewahren, merklich fern von der plastischen, strengen und doc-h nicht harten Fiigung der Reden und Gegenreden. Zuweilen trifft sie iiberhaupt nicht das Wesentliche. Wort und Gegenwort der beiden Schwesteln ist hier wie das Begegnen zweier Schwerter, deren Schdrfe, Glanz und Wucht wir erfahren miissen, um etwas von dem Blitz z.rt vernehmen, der aus ihrem Ineinanderschlagen leuchtet. Wir hiiren jetzt nur die letzten Wechselreden des Gesprdchs V. 88 ff. Ismene sagt zur Schwester im Hinblick auf deren Entschiedenheit zur Ehrung des unbestatteten Bruders: Die Zu;iesprache uon Antigone und Ismene r23 J. geqpdv Bni rlrulqoior tagDiov d7,etg. Ein heiBes, doch den Kalten (Toten) zugewandtes Herz hast du. A. 1iI7" o10'dg6oxouo' oig pritrlo$'&Deiv pe zqpf . Doch wei0 idr, von woher gegrii8t, arn hijchsten zugefallen mir die Not. l. ei xai Duvflol y" dl),'&pqldvorv ig{E. lVenn audr du viel vermagst, doch steht, wogegen auszurichten nichts, darauf dein Sinn. [. orixotv, iitav bi1 pd o$6vol, neno,6oopo,u. Warum nicht dann, wenn offenbar ist, da8 die Kralt mir schwindet, wird auch die Ruhe schon um mich gedeihn. I. riqxilv 6d r)4gdv ori rgr6neL tdprllava. Als Anfang aber jenes zu erjagen, unschicklich bleibt's, wogegen auszurichten nichts. A. ei tsiro l6[eLE, i1$aqfr pAv i[ Bpo[, d10qd 6i tQ rlav6vrr rqooxeioll Dizq. ril'],' 6cr pe rcoi rilv 6E dpot 6uoporrl,lo,v no$eiv rd Esrvdv rotro' nelooplo,r, 1dp ori toootlov orl0Av rbore pl ori xc1,6g Saveiv. Wenn dies du sagst, im HaB stehst du, der mir entstamrnt, im HaB auch trittst entgegen du dem Toten, wie sic-h's schickt. Doch iiberla8 dies mir und jenem, was aus mir Gefdhrlich- Schweres rd.t: ins eigne Wesen aufzunehmen das Unheimliche, das jetzt und hier erscheint. Erfahren niimlich werd'ich allenthalben Solches nichts, da8 nicht zum Sein gehiiren mufi mein Sterben. I. d).),' ei 6oxei oor, oreile 'roito D'io"$', 6rr. dvouE p6v dp11, roig qilotg 6'6q$6E qih. Doch lvenn's dir so erscheint, dann geh! Dies aber wisse, da8
72+ Die Deutung des Menschen in Sophokles' Antigone Die Zutesprache uon Antigone und Isrnene r25 ohn Wahrheit bei dir selbst du gehst, den Freunden {reilich wahrhaft Freundin bieibst. Dieses sehr hintergriindige Wort der Ismene schlie8t das Zrvie. gesprdch der Schwestern ab. Das unmittelbar voraufgehende Wort der Ismene ist jedoch dasjenige, worin sich alles sammell, was in diesern Zwiegesprd.ch ans erste Licht kommen soll. Und was so gleich am Beginn, obzwar noch unbegriffen, crscheine4 muB, das ist nichts anderes als das Wesen der Antigone. IJas vorletzte Wort der Ismene in diesem Gesprdch lautet: L dqlitv Di S4q&v oi rg6nel rdpfllovo. AJs Anfang aber jenes zu erjagen, unschicklich bleibt's, wo gegen auszuridrten nichts. Zur Verdeutlichung dieses Wortes bedarf es einiger Hinweise auf den Bau des ganzen Verses, dem Ahnliches wir in aller Dichtung sonst vergeblich suchen. Am betonten Beginn steht: dg1f1v und am gleichbetonten Versende: r&pf1crvc. tdpfllavu - das, wogegen nichts auszurichten ist und was daher selbst das schlechthin Unausrichtbare bleibt. Dies aber ist das Zu-geschickte, das Geschick und sein Wesensgrund. Denken wir den Vers vom Ende her, dann sagt der Spruch, das Unausrichtbare zum alles bestimmenden Anfang (Ursprung) alles menschlichen Seins zu machen, ist ni
Seite 1 und 2:
MARTIN HEIDEGGER N,IARTIN HEIDEGGER
Seite 3 und 4:
|}_].:'/,:t - i{+l-' 1':J,!r- h,-j-
Seite 5 und 6:
ERSTERTEIL DAS DICHTEN DES WESENS D
Seite 7 und 8:
Das Didtten des Wesens der Strtime
Seite 9 und 10:
Y 8 D as Dichten des V[/ esens der
Seite 11 und 12:
12 Das Dichten des Wesens der Strii
Seite 13 und 14:
16 Das Dichten des Wesens der Strii
Seite 15 und 16: 20 Das Dichten des Wesens der Strdm
Seite 17 und 18: 26 Das Dichten des Wesens der Strdm
Seite 19 und 20: 50 Das Dichten des Wesens der Strii
Seite 21 und 22: l 32 Das Didtten des Wesens der Str
Seite 23 und 24: 50 Das Didtten d.es Wesens der Stro
Seite 25 und 26: 40 Das Dichten des Wesens der Strti
Seite 27 und 28: 44. Das Dichtan des Wesens der Stri
Seite 29 und 30: 4€ Das Dicltten des Wesens der St
Seite 31 und 32: 52 Das Didtten des Wesens der Strii
Seite 33 und 34: co Das Dichten des Wesens der Strdm
Seite 35 und 36: 60 Das Dichten des Wesens der Strii
Seite 37 und 38: 6+ Die Deutung des Menschen in Soph
Seite 39 und 40: 68 Die Deutung des Menschenin Sopho
Seite 41 und 42: 72 Die Deutung des l\Ienschen in So
Seite 43 und 44: o Die Deutung des Menschen in Sopho
Seite 45 und 46: 80 Die Deutung des Menschenin Sopho
Seite 47 und 48: 84, Die Deuturug des Menscltenin So
Seite 49 und 50: 88 Die Deutung des Menschetz in Sop
Seite 51 und 52: 92 Die Deutung des Menschen in Soph
Seite 53 und 54: 96 Die Deutung des Menschen in Soph
Seite 55 und 56: 100 Die Deutung des Menschen in Sop
Seite 57 und 58: 104, Die Deutung des Menschen in So
Seite 59 und 60: 108 Die Deutung des Menschen in Sr_
Seite 61 und 62: 112 Die Deutung des Menschenin Soph
Seite 65: 120 Die Deutung des Menschen in Sop
Seite 69 und 70: t28 Die Deutung des Menschen in Sop
Seite 73 und 74: 136 Die Deutung des hlenschett in S
Seite 75 und 76: I4'0 Die Deutung des Menschen in So
Seite 77 und 78: t44 Die Deutung des Menschenin Soph
Seite 83 und 84: il, il ll il ir I t l i I 156 Das W
Seite 85 und 86: 160 Das Wesen des Dichters als Halb
Seite 87 und 88: ii ir I ,l I 16+ Das I4 esen des Di
Seite 89 und 90: 168 Das Wesen des Dichters ak llalb
Seite 93 und 94: 176 Das Wesen des Dichters ak Halbe
Seite 99 und 100: 188 Das Wesen des Dichters ak Halbc
Seite 101 und 102: -Y r92 Das Wesen des Dichters ak Ha
Seite 103 und 104: 196 DasWesen des Dichters als Halbg
Seite 105 und 106: 200 Das Wesen des Didtters ak Halbg
Seite 109: 208 wanderschaft ru; n mfjffi Nachw
Alle anzeigen

Hölderlins Hymne “Der Ister” - gesamtausgabe

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?