Hölderlins Hymne “Der Ister” - gesamtausgabe

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158 Das Wesen des Dichters als Halbeott Der geschichtlidt gri,indende Geist 159 sentliche und eindeutige, wenngleich noch nicht vollentfaltete Bedeutung. Wir gingen auf Abwegen, wollten wir meinen, 'vvis es neuerdings mehrfach geschieht, Hiilderlin habe den meta_ physischen Begriff >>des GeistesPhilosophie< entlehnt und in seiner Dichtung hier und da iibernommen. Abwegig ist diese Meinung aus zwei Griinden: Einmal deshalb, weil kein Dichter, zumal nicht ein Dichter vom Range Hiilderlins, >BegriffePhilosophie< bedeutet. Aus dem Gesagten wird klar, daB Htjlderlins Wort >>der Geist< seiner Bedeutung nach von der deutschen Metaphysik bestimmt ist, aber nicht mit dem identisch ist, was diese in ihren Begriffen des >subjektiven< und >objektivensystematisch< denkt. Nach dem metaphysischen Begriff ist >der Geist< schlechthin >das AbsoluteDes gemeinsamen Geistes Gedanken,, gehtiren aber wesentlich zum Geist, weil das Denken das Sein des Geistes ausmacht. Der Geist ist >eigentlich.sind< in einem ausgezeichneten Sinne. Deshalb sagt Hiilderlin in einem Vers der <strong>Hymne</strong> >Wie wenn am Feiertage . . .
160 Das Wesen des Dichters als Halbgott D er ge schichtlidt griindend e G eist 161 wahrt wird. Vom Wirklichen aus gerechnet, ist das Kommende das noch nicht Wirkliche, aber doch schon >wirkende< >Unwirkliche>MutGemiit< ist >>seelePrinzip< des tierisch-pflanzlichen Lebens, son_ dern als Wesen des Gemiits, das in den Reichtum seines Mutes die Gedanken des Geistes aufnimmt. Des gemeinsamen Geistes Gedanken sind Still endend in der Seele des Dichters. Weil in der >>Seeleder Beseeler>geistige>Der GeistWie wenn am Feiertage. . .Brod und WeinAuch Geistiges leidet, Himmlischer Gegenwart ziindet wie Feuer, zwlezt.Der Geistder Beseeler>der Geist>nidrt im Anfang, nicht an der Quellnidrt an der Quellnicht im Anfang
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