WO EIN WILLE – DA EIN WEG - GLE International

Plenarvortrag
1. Das Dasein, das nach Längle durch Angst und Unsicherheit
behindert und durch Grundvertrauen gefördert wird,
wird durch die Verbindung von Objekterkennung (das
Einzelheiten wahrnimmt) mit dem Selbst gefördert, das
Einzelerfahrungen in den größeren Zusammenhang der
persönlichen Lebenserfahrung und Identität einbindet
(vgl. Abb. 1: die Diagonale vom Objekterkennungssystem
zum Selbst und den diese Verbindung vermittelnden
Übergang vom negativen Affekt zu seiner Bewältigung).
2. Für das Wertsein, das durch Kälte und Depression behindert
und durch (zwischenmenschliche) Wärme und
(personale) Freude gefördert wird, dürfte vor allem das
Zusammenspiel des Selbst mit der Intuitiven Verhaltenssteuerung
relevant sein (vgl. Abb.1: die senkrechte
Verbindung zwischen Selbst und Intuitiver Verhaltenssteuerung):
Für das Wertempfinden ist nicht so sehr die
Wahrnehmung bzw. Integration neuer, schmerzhafter
und fremder Einzelerfahrungen wichtig, sondern das
ganzheitlich „fühlende Erfassen“ positiver Erfahrungen.
3. Für das Selbstsein, das nach Längle durch unpersönliche
oder abwertende Erfahrungen behindert und durch Beachtung
und Wertschätzung gefördert wird, erscheint die
Kooperation zwischen Selbst und Ich (mitsamt seinem Intentionsgedächtnis)
besonders wichtig: Die Abstimmung
zwischen Selbst und Ich ermöglicht einerseits ein zustimmendes
(oder auch ablehnendes) Erfühlen der Selbstkongruenz
eigener oder fremder Ziele, die aus dem Ich
kommen, und andererseits eine Integration neuer, selbstkompatibler
Ziele bzw. Erfahrungen ins Selbst, die Ziele
persönlich bedeutsam macht und damit auch für die emotionale
Unterstützung der Zielumsetzung und Willensbahnung
sorgt (vgl. das oben über die Selbstmotivierung Gesagte).
4. Schließlich hängen Entwicklung und Wachstum von
der ausgewogenen Dialektik aller vier Systeme ab, die
ja ihrerseits von der Fähigkeit abhängt, zwischen gegensätzlichen
Emotionen pendeln zu können (den vorübergehenden
Verlust von positivem Affekt aushalten zu
können, um das Absichtsgedächtnis mit unangenehmen
Vorsätzen zu laden, positiven Affekt wiederherzustellen,
um schwierige Absichten auszuführen, negativen Affekt
auszuhalten, um schmerzhafte Erfahrungen wahrzunehmen
statt sie zu verdrängen und negativen Affekt wieder
herunterzuregulieren, um diese Erfahrungen in das große
Erfahrungsnetzwerk des Selbst zu integrieren).
Rasche oder verzögerte Integration:
Akkommodatives versus assimilatives
Wachstum
Mit „Dialektik“ ist in der PSI-Theorie eine bestimmte
Art von Zusammenarbeit der psychischen Systeme gemeint,
die für Entwicklungsprozesse besonders wichtig ist: Bei den
im vorigen Abschnitt erwähnten Formen der „Zusammenarbeit“
zwischen den Systemen genügt oft schon ein einfacher
Kontakt und Informationstransfer zwischen zwei Systemen.
Bei der „Dialektik“ kommt gegenüber einfachen Systeminteraktionen
eine dynamische Besonderheit eines solchen
Systemkontakts hinzu: Dialektik zweier Systeme bedeutet,
dass die Person für einen gewissen Zeitraum in einem System
bleibt (z. B. im Ich, wenn ein Problem länger analysiert,
bedacht und abgewogen werden soll) und der Kontakt mit
dem Partnersystem erst mit einiger Verzögerung erfolgt (das
können Minuten, Stunden, Tage oder in schwierigen Fällen
auch Jahre sein). Durch dieses „Ausreizen“ des Potenzials
eines Systems und das Hinauszögern der Beteiligung des
Partnersystems werden besonders intensive Entwicklungsprozesse
gefördert, die sich in qualitativen Sprüngen der Erkenntnisleistung
der beteiligten Systeme äußern (akkommodative
Entwicklung) statt in den nur kleinen Lernzuwächsen,
die bei einfachen Formen von fast gleichzeitiger Aktivierung
der beiden Partnersysteme auftreten (assimilative Entwicklung).
Die (vom verzögerten Wechsel zwischen negativem
Affekt und seiner Bewältigung abhängige) Dialektik zwischen
Selbst und Objekterkennung ermöglicht (gegenüber
dem oben erwähnten einfachen Kontakt zwischen Selbst
und Objekterkennung) große qualitative Sprünge im Selbstwachstum.
Analoges gilt für die Dialektik zwischen Selbst
und Ich, die auch schwierig zu integrierende neue Vorsätze
(Absichten) und Ziele auf lange Sicht ins Selbst einbindet
[evtl. nach tage- oder monatelanger Verzögerung des Selbstkontakts,
wie das bei zunächst fremdgesteuerten Zielen oder
Verhaltensweisen (Freuds „Introjekte“) der Fall sein kann].
In analoger Weise würde die Dialektik zwischen Selbst und
Intuitiver Verhaltenssteuerung das „fühlende Erfassen“ neuer
Erfahrungen auf einer sehr viel tieferen Ebene unterstützen,
als es durch den einfachen „Simultankontakt“ zwischen
Selbst und Intuitiver Verhaltenssteuerung möglich ist.
Wie funktioniert der freie Wille?
Die eingangs erwähnte Frage nach der Willensfreiheit
hat sich damit buchstäblich von „selbst“ beantwortet. Viele
neurobiologisch oder philosophisch begründeten Argumente
gegen die Willensfreiheit lassen sich vorab „disqualifizieren“:
Da wir im allgemeinen Sprachgebrauch Willensfreiheit
mit Verantwortung und Zuschreibbarkeit (z. B. von
Schuld) verbinden, verfehlen Ansätze, die Willensfreiheit
von diesem zentralen Bedeutungskontext lösen, von vornherein
das Thema. Wer Willensfreiheit anders definiert als der
Begriff im Alltag verwendet wird, kann ihn schlechterdings
nicht auf den im Alltag verwendeten Begriff anwenden. Die
meisten Menschen kennen das Gefühl, frei entscheiden zu
können oder sich bei der Willensbildung unfrei zu fühlen.
Lässt sich dieser subjektive Zugang zum Begriff der Willensfreiheit
auch aus der objektiven Perspektive der (psychologischen)
Wissenschaft begründen? Diese Frage kann heute
eindeutig bejaht werden. Das, was wir im Alltag mit Willensfreiheit
meinen (z. B. wenn wir den Begriff mit Verantwortlichkeits-
oder Schuldzuschreibungen verbinden), lässt sich
funktionsanalytisch so erläutern: Eine Willenshandlung bezeichnen
wir als frei (und dem Handelnden voll zurechenbar),
wenn sie ungehindert durch selbstfremde, äußere oder innere
Kräften zustande gekommen ist, die die Beteiligung des
Selbst an dieser Entscheidung bzw. Handlung einschränken.
Solche Kräfte können sein: externe Instruktionen, Wünsche
EXISTENZANALYSE 29/2/2012 47