WO EIN WILLE – DA EIN WEG - GLE International

Plenarvortrag
lichkeiten präformiert – nicht nur in dem Sinn, daß gewisse
Möglichkeiten erst gar nicht in das Blickfeld treten, andere
hingegen sehr wohl, sondern auch in dem Sinn, daß jemand
zu gewissen Dingen von vornherein nicht fähig ist. Wir sagen
dann, für jemanden kommen gewisse Möglichkeiten erst gar
nicht in Frage, jemand kann gar nicht anders, als so oder so
zu handeln. Nicht deshalb, weil er unter einem Zwang steht,
sondern aufgrund der Nötigung seiner sittlichen Grundeinstellung.
Freiheit und Notwendigkeit schließen einander nicht
aus, sondern ein – nur die Willkür kennt keine Notwendigkeit.
Freilich: Nicht alles, was mich anspricht, will ich auch
schon, oder kann ich wollen. Nur unter bestimmten Voraussetzungen
wird etwas Ansprechendes zum Gewollten. Das
kann ein bereits oberflächlicher Blick auf ähnlich strukturierte
Phänomene wie das Müssen oder Wünschen zeigen.
Ich kann mir wünschen, ein Akrobat zu sein – wissend, daß
ich das niemals sein werde. Umgekehrt kann ich mir wünschen,
jetzt in einem anderen Land zu sein. Dort zu sein ist an
sich nicht unmöglich, doch für mich im Moment eben nicht
möglich. Ich kann mir wünschen, daß etwas eintreten möge,
wozu ich weder etwas beitragen kann noch möchte.
Wünsche können sich auf real Mögliches, auch für einen
selbst Mögliches beziehen, ohne daß es zur Tat kommt,
sondern beim Wünschen bleibt – aus welchen Gründen auch
immer (weil ich z.B. zu anderem verpflichtet bin, oder weil
ich ein Verantwortung scheuender Ästhet bin). Freilich: Ein
Mensch, der gar keine Wünsche hat, ist entweder wunschlos
glücklich – oder er erleidet das Unglück der Wunschlosigkeit.
Einer, der gar keine Wünsche hat, der hat nichts, was er
unter gegebenen Umständen wollen könnte.
Müssen – Wünschen
Müssen
Wie auch das Wollen bilden weder das Müssen noch das
Wünschen einen eigenen Typ von Vollzügen, sondern benennen
ein inneres Moment von Vollzügen. Ich mußte einen
Umweg machen, weil die direkte Zufahrt versperrt war.
Müssen besagt hier: gehindert sein. Ich mußte zu spät kommen,
weil die Straßenbahn nicht gekommen ist – ich war
gezwungen. Wer ein bestimmtes Ziel verfolgt, muß die entsprechenden
Wege beschreiten. Hier handelt es sich um ein
von einer Zwecksetzung bedingtes Müssen. Etwas tun müssen
– das kann auch die Folge eines krankhaften Zwanges
sein. Das Tun-Müssen kann aber auch Ausfluß eines negativen
habitus sein, der sich infolge schlechter Gewohnheiten
herausgebildet hat. Einer muß, weil er nicht mehr anders
kann. Umgekehrt gibt es aber auch ein Müssen im Sinne
eines Nicht-anders-Könnens, das Ausfluß einer sittlichen
Grundhaltung ist. Müssen meint dann sittlich notwendig.
Jemandem ist z.B. eine verwerfliche Tat unmöglich. Jemand
muß so, kann nicht anders handeln, weil er im Tun des als
gut Erkannten eingeübt ist. Solch ein Müssen ist nicht das
Gegenteil von Wollen, sondern ist dessen Frucht.
Wünschen
Das Wünschen kommt mit dem Wollen darin überein, daß
wir uns in beiden Fällen zu zukünftigen Zuständen verhalten,
die als gut erachtet werden. Allerdings reicht das Wünschen
weiter als das Wollen. Im Wünschen spielen nämlich das
Möglichsein und damit der Wirklichkeitsbezug eine weitaus
geringere, gegebenenfalls gar keine Rolle. Wir können Dinge
wünschen, die entweder überhaupt nicht oder zumindest für
uns nicht möglich sind. Wir können uns wünschen, der Sommer
möge doppelt so lange dauern, oder ein Sterbender möge
wieder gesunden. Beim Wünschen werden das Können und
zuweilen auch das eigene Dazu-tun außer acht gelassen. Daher
sagen wir ja, jemand lebe in einer Wunschwelt oder in einer
Phantasiewelt und habe den Wirklichkeitsbezug verloren.
Wollen
Das Wünschen lebt teilweise von der Suspendierung des
Wirklichkeitsbezugs, nicht so das Wollen. Vieles, was ich
mir wünschen kann, kann ich nicht ernsthaft wollen, als für
mich wirklich in Betracht kommend wählen.
Das Gewollte als das real Mögliche
Das Wollen hat es mit realen Möglichkeiten zu tun.
Möglichkeit im doppelten Sinn von subjektivem Können
und sich mir eröffnender objektiver Möglichkeit. Das Gewollte
darf nicht bloß formal, sondern muß real möglich,
situativ möglich sein. Und es muß mir selbst möglich sein
– und sei dies in bloß indirekter Form (z.B. jemanden anderen
veranlassen können, etwas zu tun). Das Gewollte muß
sich auch erreichen lassen, d.h. die zielführenden Mittel und
Wege müssen möglich sein. Dazu muß man nicht nur eine
Handlungssituation richtig einschätzen können – die Alten
haben von Klugheit (prudentia) oder praktischer Urteilskraft
gesprochen – sondern man muß auch sich selbst richtig einschätzen
können, d.h. wissen, was man kann, und was nicht,
was man verantworten kann und was nicht.
Das Gewollte – das als gut Erfaßte
Zwar ist jedes Wollen ein responsorisches Streben,
doch ist nicht jedes Streben ein Wollen. Wollen ist ein von
Überlegung und Einsicht getragenes und durchstimmtes
Streben, d.i. ein Sich-bestimmen-Lassen. Wir sagen zu
Recht: Man muß wissen, was man will. Wissen meint hier
nicht wissenschaftliches Wissen im Sinne des neuzeitlichen
Wissensideals, sondern praktisches, d.i. handlungsleitendes
Wissen. Jemand, der nicht weiß, was er will, kann sich
bekanntlich nicht entscheiden. Bei dem kommt es nicht zu
ernsthaftem Wollen. So jemand macht sich zum Spielball der
Umstände und überläßt sich der Willkür des Augenblicks.
Ernsthaftes Wollen unterscheidet sich von einer bloßen
Anwandlung durch zweierlei: Es ist Frucht eines Entschlusses
und manifestiert sich in einem Handeln, das es trägt und durch-
EXISTENZANALYSE 29/2/2012 7