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Plenarvortrag Gibt es Geschlechtsunterschiede im Wollen auf der ersten Stufe? Ich diskutiere diese Frage an den Variablen Aggressivität und Sexualität, die sich für eine Prüfung meiner eher konstruktivistischen Position besonders gut eignen. Theoretisch unterstellt die Soziobiologie in beiden Dimensionen ein höheres männliches Aktivitätsniveau, das stärkere Willensfähigkeiten verbürgt. Und empirisch stellen beide Variablen Ausnahmen vom überwältigenden Befund der psychologischen Geschlechterforschung dar, die zeigt: Empirisch ist die These einer Geschlechterähnlichkeit weit besser fundiert als die in feministischen Diskursen, wissenschaftlichen Debatten und im alltagsweltlichen Selbstverständnis vorherrschende These der Geschlechterdifferenz. In ihrer umfassenden Meta-Analyse von (45) Metaanalysen (in der die Ergebnisse von über 7000 Einzelstudien integriert sind) fand Hyde (2005) bei mehr als drei Viertel der 124 untersuchten Variablen, die kognitive, kommunikative, motorische, moralische Fähigkeiten, Persönlichkeitsmerkmale, psychische Gesundheit, Berufsbewertung, Computernutzung umfassten, keine (30%) oder nur geringe (48%) Geschlechtsdifferenzen. Nur in drei Bereichen zeigten sich größere Unterschiede – in den motorischen Fähigkeiten, bei der Sexualität und der Aggressivität. In der Tat scheint die höhere Aggressivität von Männern durch die Kriminalstatistik gut belegt: Weltweit sind fast alle Mörder Männer (z. B. in Nord- und Mittelamerika 96%) (vgl. UNODOC 2011). Aber ich möchte zwei Einschränkungen anführen: Zum einen differiert die Mordrate erheblich zwischen verschiedenen Ländern. In Deutschland beispielsweise beträgt sie jährlich 1 pro 100 000, in Honduras 82 (vgl. UNODOC 2011). Dabei belegen die Analysen klare Abhängigkeiten der Mordrate von sozialstrukturellen Faktoren: Sie liegt deutlich niedriger in Ländern mit einer eher egalitären Einkommensverteilung, einem verlässlich institutionalisierten Rechtssystem, einem erschwerten Zugang zu Schusswaffen sowie in Zeiten wirtschaftlicher Prosperität. Die Zugehörigkeit zu solchen Ländern erklärt also aggressives Ausagieren um ein Vielfaches besser als die Zugehörigkeit zum männlichen Geschlecht. Zum andern ist die Form der Aggressivität zu berücksichtigen. Zwar sind Männer in der Tat körperlich und auch verbal aggressiver. Aber etliche Studien, in denen Beziehungsaggressivität (z. B. abträgliche Gerüchte über andere verbreiten, mit Abbruch der Freundschaft drohen) getrennt erhoben und beobachtet wurde, fanden bei Frauen deutlich höhere Werte (vgl. Hyde 2005). Die Geschlechtsrollenerwartungen kanalisieren also die Form, in der aggressive Impulse ausgedrückt werden. Die Daten zur Aggressivität stützen – wenngleich in begrenztem Umfang – die These eines stärkeren männlichen Wollens. Anhand von Sexualität möchte ich nun das Gegenbeispiel eines bei Männern geschwächten Willens diskutieren. In ihrer Analyse der modernen Liebe führt Eva Illouz (vgl. 2011) das Phänomen männlicher Bindungsangst – entgegen psychoanalytischen Defizithypothesen – auf sozialstrukturelle Veränderungen des Heiratsmarkts zurück. Das Angebot hat sich stark erweitert: Religiöse, ethnische, soziale und – dank der sexuellen Emanzipation der Frau – auch normative Barrieren sind weitgehend abgebaut und das Internet vervielfacht die Zugangschancen. Die Menge fast unbeschränkt verfügbarer Partner erzeugt bei Männern zwei Formen von Bindungsangst: Bei der hedonistischen wird eine Bindung um der lustvollen Anhäufung von Beziehungen willen hinausgezögert, bei der willenlosen steht die Fähigkeit, sich binden zu wollen, selbst auf dem Spiel. Die erste Form ist „durch die Schwierigkeit bestimmt, sich aus einem Übermaß an Möglichkeiten für ein Liebesobjekt zu entscheiden, die zweite durch das Problem, überhaupt niemand zu wollen“ (ebd. 154). Die „Fähigkeit, den Prozess des Begehrens in Gang zu setzen“ ist geschwächt, das „Begehren (findet)…keinen Rückhalt im Willen mehr “ (ebd. 436). Frauen sind von diesen Problemen weniger betroffen. Das Reproduktionsinteresse im Auge und das Ticken der biologischen Uhr im Ohr wählen sie eher „satisficing“ statt „maximizing“ Strategien. Auf der ersten Stufe des Wollens hat sich also gezeigt, dass soziokulturelle Einflussfaktoren eine möglicherweise natürlich begründete höhere männliche Willensfähigkeit nicht nur erheblich überlagern, sondern sogar umkehren können. Wie sieht es nun auf der zweiten Stufe aus? Gibt es Geschlechtsunterschiede im Wollen auf der zweiten Stufe? Beim selbstbestimmten Wollen prüft die Person, ob sie wirklich will, was sie unmittelbar will. Voraussetzung ist die kognitive Fähigkeit zur Distanzierung von spontanen Impulsen und die willentliche Fähigkeit zum Aufschub der Befriedigung konkurrierender Bedürfnisse. Unterscheiden sich die Geschlechter in dieser Willensfähigkeit? Ich behandele diese Frage am Beispiel moralischer Motivation. Dabei handelt es sich um ein „second order desire“, das – wie ein Filter (vgl. Baron 1984) – nur solche „first order desires“ passieren lässt, die mit den eigenen Überzeugungen kompatibel sind. Im ersten Schritt geht es um die Stärke moralischer Motivation (um die Frage nach inhaltlichen Präferenzen im Wollen), im zweiten Schritt um ihre Verankerung in der Person (um die Frage nach der Struktur des Wollens). Stärke moralischer Motivation: Im Kontext einer Längsschnittstudie (vgl. LOGIK, Weinert 1998, Schneider 2008) konnte ich die Entwicklung moralischer Motivation an einer repräsentativen Stichprobe von anfänglich 200 4- bis 22- jährigen untersuchen (vgl. Nunner-Winkler 1998, 2008). Im Alter von 4, 6 und 8 Jahren wurden den Kindern Bildgeschichten vorgelegt, in denen der (geschlechtsgleiche) Protagonist in Versuchung gerät, einfache moralische Normen zu übertreten (z. B. begehrte Süßigkeiten eines Spielkameraden zu entwenden). In der Versuchungssituation wurde moralisches Wissen exploriert (z. B. Darf man die Süßigkeiten nehmen oder darf man das nicht? Warum/Warum nicht?). Dann wurde gezeigt, dass der Protagonist die Regel übertritt (z. B. er nimmt die Süßigkeiten). Moralische Motivation wurde erfasst durch Emotionszuschreibungen zum Übeltäter (Wie fühlt sich Protagonist? Warum fühlt er sich so?). Diese Operationalisierung ist aus einem kognitivistischen Emotionsverständnis abgeleitet (das gut mit dem existenzanalytischen zusammenstimmt, vgl. Kolbe in diesem Heft). Danach sind Emotionen zwar rasche und globale, gleichwohl kognitiv 52 EXISTENZANALYSE 29/2/2012
Plenarvortrag gehaltvolle Urteile über die subjektive Bedeutsamkeit eines Sachverhalts (vgl. Solomon 1976, Montada 1993). Mit ihrer Emotionszuschreibung zeigen die Kinder an, welchem der beiden zugleich zutreffenden Sachverhalte – der Protagonist hat eine Regel übertreten und sein Bedürfnis befriedigt – sie größeres Gewicht beimessen. So gut wie alle Kinder wussten bereits mit 4 Jahren, dass man nicht stehlen darf. Die meisten begründeten dies mit deontologischen Argumenten (z. B. „stehlen ist böse“, „der ist ein Dieb“). Schon früh verfügen Kinder also – entgegen Kohlbergs (1984) Charakterisierung des präkonventionellen Moralbewusstseins als rein instrumentalistisch – über ein intrinsisches, i.e. autoritäts- und sanktionsunabhängiges, Verständnis moralischer Normen (vgl. Turiel 1983, Weyers et al. 2007). Wie steht es mit der moralischen Motivation? 80% der 4-Jährigen antworteten auf die Frage, wie der hypothetische Übeltäter sich fühle, etwa so: „Gut – die Süßigkeiten schmecken klasse, verstehst du.“ Dies ist ein überraschender, gleichwohl robuster Befund (vgl. Nunner- Winkler&Sodian 1988), der unter dem Etikett „happy victimizer phenomenon“ mittlerweile vielfach repliziert wurde (für einen Überblick vgl. Arsenio et al. 2006, Krettenauer et al. 2008, Nunner-Winkler i.Dr.) und amoralisches Verhalten (z. B. Mogeln, Mobben, Aggressivität, Delinquenz) gut vorhersagt. Im Alter von 17 und 22 Jahren wurden die Befragten bei mehreren moralischen Konflikten um begründete Handlungsentscheidungen sowie Emotionszuschreibungen zum Selbst in der Rolle des Handelnden sowie in der Gegenrolle des fiktiven Opfers gebeten. Anhand der offenen Antworten schätzten dann zwei unabhängige Rater die Stärke der moralischen Motivation ein. Die Längsschnittanalysen zeigen: Im Schnitt nimmt die moralische Motivation kontinuierlich und stetig über die erhobene Zeitspanne zu. Der Prozentsatz moralisch Indifferenter sinkt von fast 80% bei den 4-Jährigen auf knapp unter 20% bei den 22-Jährigen. Die Individualverläufe allerdings entsprechen nicht der steigenden Zunahme des Durchschnittswertes: Zwischen 8-17 Jahren erfahren 29% und zwischen 17 und 22 Jahren 20% der Befragten eine Einbuße an moralischer Motivation. Wie sieht es mit Geschlechtsdifferenzen aus? Im Alter von 4 und 6 Jahren unterscheiden sich Jungen und Mädchen nicht. Die soziobiologische Annahme, es gäbe von Anbeginn an genetisch fundierte Unterschiede (vgl. Held 1987), wird also durch die Daten nicht gestützt. Auch die von Gilligan&Wiggins (1987) vorgetragenen psychoanalytisch begründeten Annahmen finden keine Bestätigung: Es zeigt sich keine „frühe moralische Weisheit“, die beiden Geschlechtern aus der primären Identifikation mit der gebenden, gewährenden Mutter erwachsen sollte. Und es zeigt sich kein Abfall der Jungen in der ödipalen Phase, der aus ihrer Ablösung von der Mutter und der Abgrenzung des eigenen Selbst resultieren sollte. Erst ab 8 Jahren zeigen sich leichte Differenzen zugunsten der Mädchen, die sich im Verlauf der weiteren Entwicklung deutlich verstärken – vor allem deshalb, weil der Abbau moralischer Motivation hauptsächlich bei Jungen vorkommt. Dieser Befund lässt sich soziologisch erklären – unter Rückgriff auf Geschlechterstereotype. Bei den nunmehr 22-jährigen Probanden wurden diese zusammen mit dem eigenen „idealen Selbst“ erhoben: Bei 15 vorgegebenen Merkmalen hatten die Befragten einzuschätzen, für wie typisch sie diese für einen „richtigen Mann“, „eine richtige Frau“ und für wie wünschenswert für das eigene „ideal Selbst“ hielten. Dabei wurden den Männern deutlich häufiger moralabträgliche (z. B. „durchsetzungsfähig“, „kann Fehler nicht zugeben“, „will cleverer sein als andere“), den Frauen moralförderliche Eigenschaften zugeschrieben (z. B. „hilfsbereit“, „verständnisvoll“, „kompromissbereit“). Geschlechterstereotypen sind kollektiv geteilte Annahmen. Entscheidender als solch bloß „kaltes“ Wissen ist die Bereitschaft, es handlungsleitend zu machen. Geschlechtsidentifikation wurde durch die Ähnlichkeit der Profile „ideales Selbst“ und entsprechendes „Geschlechtsstereotyp“ bestimmt und dann mit moralischer Motivation korreliert. Nun zeigte sich: Jungen und Mädchen mit niedriger Geschlechtsidentifikation unterscheiden sich nicht; unter den hoch Identifizierten hingegen gibt es deutlich mehr moralisch indifferente Jungen und hoch motivierte Mädchen. Die moralabträgliche Wirkung der männlichen Geschlechtsidentifikation konnte (in offenen Befragungen) in einer Untersuchung von 200 15-16-Jährigen bestätigt werden (vgl. Nunner-Winkler et al. 2006) Nun verlangt die moderne Minimalmoral ja in erster Linie die Unterlassung schädigender Handlungen. Man könnte also meinen, die Mädchen schnitten einfach dank ihrer Passivität besser ab – nach dem Motto: „Wer nichts tut, macht keine Fehler.“ Doch bei den meisten der vorgelegten Konflikte (z. B. einem Unschuldigen beizustehen, einen Fund zurückzuerstatten) erforderte die moralische Lösung ein Tun, nicht bloßes Unterlassen, wobei das Tun kostenreich, das Unterlassen einfach und profitabel war. Die Geschlechterdifferenz in der moralischen Motivation spiegelt also keineswegs eine weibliche Tendenz wider, alles zu belassen, sondern ganz im Gegenteil die Bereitschaft, eigene moralische Überzeugungen in aktives Tun zu übersetzen. Die Stärke moralischer Motivation liefert also ein Beispiel für eine weibliche Überlegenheit auf der zweiten Stufe des Wollens. Daraus folgt jedoch nicht, dass selbstbestimmtes Wollen sich bei Männern prinzipiell seltener findet. Schließlich besetzen sie die meisten Spitzenpositionen in Politik, Wirtschaft, Wissenschaft. Und das Verfolgen von Karrierezielen setzt wie die Bindung an Moral die Fähigkeit zum Befriedigungsaufschub voraus. In der Tat fanden (38) einschlägige Studien in dieser Fähigkeit keine Geschlechtsunterschiede (vgl. Hyde 2005). Die Variable „Stärke moralischer Motivation“ illustriert also nicht Unterschiede in der Struktur des Wollens, sondern in inhaltlichen Präferenzen. Diese sind allerdings durch soziale Rollenerwartungen geschlechtsspezifisch präformiert. Verankerung moralischer Motivation: Die Art der Verankerung moralischer Motivation in der Person gibt Hinweise auf die Struktur des Wollens. Ist Normbefolgung mit Gründen selbst bestimmt oder durch ein rigides Über-Ich oder eine früh habitualisierte Konformitätsdisposition bloß bewirkt? Die Daten wurden in einem Generationenvergleich erhoben, an dem je 100 repräsentativ ausgewählte 65-75-, 40-50-, 20-30-jährige sowie 17-jährige LOGIK-Teilnehmer teilnahmen (vgl. Nunner-Winkler 2000, 2008). Die Probanden wurden zunächst offen, dann anhand standardisierter Vorgaben gefragt, wie sie sich fühlen würden, hätten sie ein gravierendes Vergehen begangen – Testamentsbetrug bzw. bei den LOGIK-Probanden eine erschwerte Fundunterschlagung. Eine Faktoren- EXISTENZANALYSE 29/2/2012 53
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