WO EIN WILLE – DA EIN WEG - GLE International

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Symposium: Kinder- und Jugendlichenpsychotherapie trocken. Auch beim Spielen vergisst er nicht mehr aufs Klo zu gehen. Egal, welche Probleme sich im Alltag ergeben, er reagiert nicht mehr psychosomatisch darauf. Die Stabilität bleibt in Familie, Freundeskreis und Schule erhalten. Der Umgang mit Eltern, Großmutter und Schwester ist gut. Paul ist offen und mutig. Es ist die Zeit gekommen, in der er das Ende der Therapie akzeptieren kann. Abschluss Wir reduzieren die Frequenz der Stunden. Im Laufe dieser Zeit treten Probleme in der Familie auf, aber es gibt genügend Ressourcen um sie zu bewältigen. Paul ist stolz auf seine Entwicklung und nicht mehr beschämt. Fünf Monate später lade ich ihn noch einmal ein. Es besucht mich ein Junge, der sich sicher ist, wer er ist. Der keine Symptomatik mehr braucht, um sich Gehör zu verschaffen in einer Familie, in der er seinen Platz gefunden hat, in der er wertgeschätzt wird, wie er ist. Ein Junge, der gern ein Junge ist und sich wegen seines Körpers nicht mehr schämen muss. Literatur Eder S, Klein D, Lankes M (2008) Volle Hose, Einkoten bei Kindern: Prävention und Behandlung. Salzburg: Edition Riedenburg Gontard A (2004) Enkopresis, Erscheinungsformen- Diagnostik- Therapie. Stuttgart: Kohlhammer Gontard A, Lehmkuhl G (2002) Enuresis, Leitfaden Kinder- und Jugendpsychotherapie. Göttingen: Hogrefe Längle A (1994) Sinnvoll leben, Angewandte Existenzanalyse. St. Pölten: NÖ Pressehaus, 4. Auflage Masini B (2004) Da ist ein Nilpferd in meinem Bettchen. Steyr: Ennsthaler Anschrift der Verfasserin: Mag. phil. Barbara Gawel Neue Welt Gasse 21 A-1130 Wien praxis@barbaragawel.at Termine Weiterbildungen 2013 Psychosomatik Salzburg Start: 11.-13.1.2013, Fr 16:00 - So 13:30; weitere Termine: 1.-3.3., 28.-30.6., 4.-6.10., 6.-8.12. 2013 und 21.-22.02.2014 Leitung: Mag. Renate Bukovski Referent/in: Dissoziative somatoforme Störungen: Dr. Lilo Tutsch Psychosomatik i. d. inneren Med.: Dr. Walter Neubauer Info u. Anmeldung: www.gle.at; renate.bukovski@existenzanalyse.org Säuglings-, Kinder- u. Jugendpsychotherapie Wien Start: Frühjahr 2013 Leitung: Mag. Andrea Kunert Weiters beim Weiterbildungsteam: Univ. Prof. Dr. Elisabeth Wurst, Elisabeth Steinperl und GastreferentInnen Info u. Anm.: http://www.andreakunert.at; www.gle.at; andrea.kunert@existenzanalyse.org Existenzanalytische Traumatherapie Innsbruck Start: 24./26.5.2013 weitere Termine: 13.-15.9.; 22.-24.11.2013, 8.-11.5.2014 u. 2 Tage im Herbst 2014 Leitung: Dr. Lilo Tutsch, Dr. Luise Reddemann Co-Leitung: Mag. Renate Bukovski, Referentin für neurobiologische Themen: Dr. Karin Matuszak-Luss Info und Anmeldung: www.gle.at; renate.bukovski@existenzanalyse.org (Warteliste) Teamsupervision und Coaching Salzburg/Wien Start: 26./27. 10. 2013 (Wien) weiterer. Termin 14./15.12.2013 (Wien) Leitung: Dr. Lilo Tutsch, Dr. Karin Matuszak-Luss, Dr. Anton Nindl Info und Anmeldung: www.gle.at; lilo.tutsch@existenzanalyse.org 84 EXISTENZANALYSE 29/2/2012
Symposium: Pädagogik Wo ein Wille ist, ist ein Wert Eva Maria Waibel Als Erziehende haben wir es grundsätzlich mit einer anderen Person zu tun, über die wir nicht verfügen können. Ist diese Person nun sehr willensstark, können wir sie scheinbar noch weniger lenken. Wenn es aber unser Ziel ist, Kinder stark zu machen, ihnen einen hohen Selbstwert mitzugeben und es ihnen zu ermöglichen, ein sinnerfülltes Leben zu führen, bildet die Willensstärkung ein wichtiges Fundament von (existenzieller) Erziehung. Selbstgestaltung der Person und Entwicklung der eigenen Potenzialität sind ohne eigenen Willen nicht denkbar. Existenzielle Erziehung bedeutet daher, das Kind dort zu unterstützen, wo echter Wille zum Vorschein kommt. Den Willen aufzunehmen und zu stärken muss heute mehr denn je ein Ziel von Erziehung sein. Denn noch nie waren Menschen und besonders auch Kinder vor so viele Entscheidungen gestellt wie heute, die ihren Willen herausfordern und nötig machen. Schlüsselwörter: existentielle Erziehung, Willensstärkung Where there is a will, there is a value Being care providers, we basically are dealing with another person who is not simply under our control. And if strong-willed, this person is apparently even harder to guide. But if it is our aim to make children strong, to give them a high self-esteem and to enable them to lead a meaningful life, the enhancement of will is an important fundament of (existential) education. Selfcreation of the person and the development of one`s own potentialities are unthinkable without an own will. Hence, existential education means to support the child wherever it`s genuine will surfaces. Today, the encouragement and strengthening of the will must more than ever be a goal of our upbringing methods, since never before adults and especially children faced so many decisions challenging and necessitating an own will. Keywords: existential education, enhancement of will Einleitende Bemerkungen „Ohne die Fähigkeit, Absichten aufrechtzuerhalten und gegen Störungen abzuschirmen, wären wir Spielball automatisierter Gewohnheiten und momentaner Impulse, unfähig bei einer Aufgabe zu bleiben“, meint Goschke zutreffend (Goschke 1996; 1997; 2003; zit. nach Goschke 2008, 239). Wir würden hauptsächlich reagieren und nicht agieren. Wir wären daher stets in Gefahr, durch eigene Impulse vom jeweils Aktuellen abgelenkt zu werden. Wir wären auch allen Ansprüchen von außen ausgeliefert und könnten keine selbstgewählten Ziele verfolgen. Ohne die Fähigkeit des Willens könnten wir zudem nicht auf geänderte Bedingungen reagieren. Unser Verhalten wäre rigide und unflexibel (ebd). Das eigene Wollen hilft uns also, unsere Aufmerksamkeit und unser Handeln auf das zu fokussieren, was uns wichtig ist. Es hilft uns auch, zwischen verschiedenen Optionen zu entscheiden und ein Vorhaben durchzuziehen. Wir sind daher in unseren Handlungen frei und nicht festgelegt. Denn der Wille ist in diesem Sinne der „Inbegriff des menschlichen Vermögens der Selbstbestimmung“ (vgl. Böhm 2005, 679) des reifen Menschen und ermöglicht ihm, seine Freiheit zu leben und sich selbst zu entwickeln. Der Wille ist ein zutiefst menschliches Phänomen. Letztlich entscheiden wir mit ihm, ob wir eigene Werte und damit eigene Ziele und Konzepte umsetzen, ob und inwieweit wir sinnvoll leben und letztlich, wie wir unser Leben gestalten. Er ist daher nicht nur lebensnotwendig, sondern überlebensnotwendig, weil er uns zu einem existenziell erfüllten Leben verhelfen kann. Typisch für uns Menschen ist, dass wir auf ein- und denselben Impuls von außen unterschiedlich reagieren und agieren können, dass wir unterschiedliche Handlungen einsetzen können, um ein Ziel zu erreichen, und dass wir Handlungen geistig vorwegnehmen können. Diese Flexibilität bringt aber Herausforderungen mit sich: Je weniger unser Verhalten durch Instinkte oder Reiz-Reaktions-Mechanismen vorherbestimmt ist, desto größer sind die Handlungsalternativen und damit die Entscheidungsfreiheit. Je mehr eigene Ziele oder besser gesagt personale Werte umgesetzt werden, desto eher treten Wertekonflikte auf. Diese können beispielsweise entstehen, wenn zwei Werte unvereinbar sind oder ein naheliegender Wert nicht mit einem langfristigen Wert übereinstimmt. Da es keine einzelne allgemeingültige resp. aus sich heraus richtige Handlung (vgl. Goschke, 2008 S. 238), so wie es keinen einzelnen besten Schachzug oder eine für alle sinnvolle Lebensaufgabe gibt (vgl. Frankl 1991, 95), stellen sich die einzelnen Handlungsmöglichkeiten jedem Menschen sehr unterschiedlich und widersprüchlich dar (vgl. Goschke 2008, 239). Würden wir die Bedeutung des Willens daran messen, wie häufig darüber publiziert wird, müssten wir von seiner geringen Bedeutung oder gar von seiner Bedeutungslosigkeit ausgehen. Wir können mit Recht sagen, dass der Wille in der Krise steckt, einerseits durch den naturwissenschaftlichen Blick auf den Menschen, andererseits durch die Nachwirkungen der Psychoanalyse. Freud ist ja davon überzeugt, dass der Mensch zu einem großen Teil von seinem Unbewussten gelebt wird, von unbewussten Kräften in seinem Handeln getrieben wird. Er vermittelt uns ein Bild des Menschen, der von seinen Trieben getrieben wird (vgl. Frankl 1990, 223). Auch die Postmoderne mag dazu beigetragen haben, dass der Wille heute weder in wissenschaftlicher noch in gesellschaftlicher Hinsicht eine zentrale Rolle spielt. Was heiSSt überhaupt „Wille“? In der traditionellen Psychologie wird mit Willen meist das „Vermögen des Menschen bezeichnet, sich bewusst für (oder gegen) eine bestimmte geistige Einstellung oder Verhaltensweise zu entscheiden“ (vgl. Lexikonredaktion 1996, 446). Auch für Köck (2008) kennzeichnet der Wille „die Fähigkeit bzw. psychische Energie des Menschen, sich bewusst und be- EXISTENZANALYSE 29/2/2012 85
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