„Die gefangene leugknet alles“ - Historicum.net

Grundlagen der Hexenprozesse 11
orientiert. 47 Die schriftliche Aufzeichnung hatte dennoch erheblichen Einfluss auf die
weitere Entwicklung der gewohnheitsmäßigen Rechte: Sie erlaubte nämlich die überregionale
Verbreitung und Vergleichbarkeit von Rechtsauffassungen und verminderte die
Gefahr, dass die Gewohnheitsrechte bei der Überlieferung verändert wurden.
2.2 Übernahme des gelehrten Rechts
Das so genannte „gelehrte Recht“ unterschied sich vom überlieferten Gewohnheitsrecht
insbesondere dadurch, dass es schriftlich vorlag und Gegenstand wissenschaftlicher
Bearbeitung war. Die Autorität des Rechts war dementsprechend weniger an die Überlieferung
als vielmehr an die Rechtsschulen gebunden. An den Rechtsschulen –
bedeutend waren im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit vor allem die italienischen
Universitäten 48 – gab es zwei unterschiedliche Zweige der Rechtswissenschaft: Die römische
und die kanonische Rechtswissenschaft.
Das römische Recht wurde bereits im 6. Jahrhundert auf Initiative des römischen Kaisers
Justinian (525-565) zusammengetragen und in den darauf folgenden Jahrhunderten
ergänzt. 49 Diese Sammlung, die bei ihrer Wiederauflage im 16. Jahrhundert den Titel
Corpus iuris civilis erhielt, 50 bildete den Kern der weltlichen Rechtswissenschaft („Legistik“).
Parallel zur wissenschaftlichen Bearbeitung des weltlichen römischen Rechts
erfolgte von theologischer Seite die Beschäftigung mit den kirchlichen Gesetzen, deren
Kern die um 1140 entstandene Sammlung Decretum Gratiani bildete. 51 Dies begründete
die „Kanonistik“, die sich zunehmend von der römischen Rechtswissenschaft absetzte
und seit dem Ende des 12. Jahrhunderts einen eigenen Zweig der Rechtswissenschaft an
den Universitäten darstellte. 52 Folge der wissenschaftlichen Bearbeitung des Rechts war
eine Abwendung vom Einzelfall hin zu eher allgemeingültig und abstrakt formulierten
Rechtstexten. Die Kanonistik schuf als Gegenstück zum Corpus iuris civilis das aus
mehreren kirchlichen Gesetzessammlungen zusammengestellte Corpus iuris canonici,
das die gesetzliche Grundlage der kirchlichen Gerichtsbarkeit darstellte. Im kanonischen
Recht entwickelte sich auch die neue Verfahrensform des Inquisitionsprozesses, 53
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Vgl. Meder 2005, 157.
Vgl. Laufs 1996, 51f.
Vgl. ebd., 48–51.
Vgl. Eisenhardt 1995, 82.
Vgl. Laufs 1996, 54f. sowie Eisenhardt 1995, 87.
Vgl. Eisenhardt 1995, 87.
Zur Entstehung des Inquisitionsprozesses vgl. die detaillierten Darstellungen bei Trusen 1988, 29–118