Bd 7 Vorträge und Aufsätze - gesamtausgabe

154 Bauen Wohnen DenkenBauen Wohnen Denken 155Inwiefern gehört das Bauen in das Wohnen?Die Antwort auf diese Frage erläutert uns, was das Bauen, ausdem Wesen des Wohnens gedacht, eigentlich ist. Wir beschränkenuns auf das Bauen im Sinne des Errichtens von Dingen undfragen: was ist ein gebautes Ding? Als Beispiel diene unseremNachdenken eine Brücke.Die Brücke schwingt sich »leicht und kräftig« über denStrom.” Sie verbindet nicht nur schon vorhandene Ufer. Im Übergangder Brücke treten die Ufer erst als Ufer hervor. Die Brückeläßt sie eigens gegeneinander über liegen. Die andere Seite istdurch die Brücke gegen die eine abgesetzt. Die Ufer ziehen auchnicht als gleichgültige Grenzstreifen des festen Landes den Stromentlang. Die Brücke bringt mit den Ufern jeweils die eine und dieandere Weite der rückwärtigen Uferlandschaft an den Strom. Siebringt Strom und Ufer und Land in die wechselseitige Nachbarschaft.Die Brücke versammelt die Erde als Landschaft um denStrom. So geleitet sie ihn durch die Auen. Die Brückenpfeiler tragen,aufruhend im Strombett, den Schwung der Bogen, die denWassern des Stromes ihre Bahn lassen. Mögen die Wasser ruhigund munter fortwandern, mögen die Fluten des Himmels beimGewittersturm oder der Schneeschmelze in reißenden Wogen umdie Pfeilerbogen schießen, die Brücke ist bereit für die Wetter des147 Himmels und deren wendisches Wesen. Auch dort, wo die Brükkeden Strom überdeckt, hält sie sein Strömen dadurch dem Himmelzu, daß sie es für Augenblicke in das Bogentor aufnimmt unddaraus wieder freigibt.Die Brücke läßt dem Strom seine Bahn und gewährt zugleichden Sterblichen ihren Weg, daß sie von Land zu Land gehen undfahren. Brücken geleiten auf mannigfache Weise. Die Stadtbrükkeführt vom Schloßbezirk zum Domplatz, die Flußbrücke vorder Landstadt bringt Wagen und Gespann zu den umliegendeng 3. Auflage 1967: überbrücken: den Strom zwischen seinen TJfern.IIDörfern. Der unscheinbare Bachübergang der alten Steinbrückegibt dem Erntewagen seinen Weg von der Flur in das Dorf, trägtdie Holzfuhre vom Feldweg zur Landstraße. Die Autobahnbrükkeist eingespannt in das Liniennetz des rechnenden und möglichstschnellen Fernverkehrs. Immer und je anders geleitet dieBrücke hin und her die zögernden und die hastigen Wege derMenschen, daß sie zu anderen Ufern und zuletzt als die Sterblichenauf die andere Seite kommen. Die Brücke überschwingtbald in hohen, bald in flachen Bogen Fluß und Schlucht; ob dieSterblichen das Überschwingende der Brückenbahn in der Achtbehalten oder vergessen, daß sie, immer schon unterwegs zur letztenBrücke, im Grunde danach trachten, ihr Gewöhnliches undUnheiles zu übersteigen, um sich vor das Heile des Göttlichen zubringen. Die Brücke sammelt als der überschwingende Übergangvor die Göttlichen. Mag deren Anwesen eigens bedacht und sichtbarlichbedankt sein wie in der Figur des Brückenheiligen, mag esverstellt oder gar weggeschoben bleiben.Die Brücke versammelt auf ihre Weise Erde und Himmel, dieGöttlichen und die Sterblichen bei sich.Versammlung heißt nach einem alten Wort unserer Sprache»thing«. Die Brücke ist - und zwar als die gekennzeichnete Versammlungdes Gevierts - ein Ding. Man meint freilich, die Brükkesei zunächst und eigentlich bloß eine Brücke. Nachträglichund gelegentlich könne sie dann auch noch mancherlei ausdrük- 148ken. Als ein solcher Ausdruck werde sie dann zum Symbol, zumBeispiel für all das, was vorhin genannt wurde. Allein, die Brückeist, wenn sie eine echte Brücke ist, niemals zuerst bloße Brückeund hinterher ein Symbol. Die Brücke ist ebensowenig im vorausnur ein Symbol in dem Sinn, daß sie etwas ausdrückt, was, strenggenommen, nicht zu ihr gehört. Wenn wir die Brücke streng nehmen,zeigt sie sich nie als Ausdruck. Die Brücke ist ein Ding undnur dies. Nur? Als dieses Ding versammelt sie das Geviert.Unser Denken ist freilich von altersher gewohnt, das Wesendes Dinges zu dürftig anzusetzen. Dies hatte im Verlauf desabendländischen Denkens zur Folge, daß man das Ding als ein