Bd 7 Vorträge und Aufsätze - gesamtausgabe

74 Überwindung der MetaphysikVIDie Vollendung der Metaphysik beginnt mit Hegels Metaphysikdes absoluten Wissens als des Willens des Geistes.Warum ist diese Metaphysik erst der Beginn der Vollendungund nicht sie selbst? Ist die unbedingte Gewißheit nicht zu ihrselbst gekommen als die absolute Wirklichkeit?Gibt es hier noch eine Möglichkeit des Hinausgehens übersich? Dieses wohl nicht. Aber noch ist die Möglichkeit des unbedingtenEingehens auf sich als den Willen des Lebens nicht vollzogen.Noch ist der Wille nicht als der Wille zum Willen in seinervon ihm bereiteten Wirklichkeit erschienen. Deshalb ist die Metaphysikmit der absoluten Metaphysik des Geistes noch nichtvollendet.Trotz des flachen Geredes vom Zusammenbruch der HegelschenPhilosophie bleibt dies Eine bestehen, daß im 19. Jahrhundertnur diese Philosophie die Wirklichkeit bestimmte, obzwarnicht in der äußerlichen Form einer befolgten Lehre, sondern alsMetaphysik, als Herrschaft der Seiendheit im Sinne der Gewißheit.Die Gegenbewegungen gegen diese Metaphysik gehören zuihr. Seit Hegels Tod (183 1) ist alles nur Gegenbewegung, nichtnur in Deutschland sondern in Europa.VIIKennzeichnend ist für die Metaphysik, daß in ihr durchgängigdie existentia”, wenn überhaupt, dann immer nur kurz und wieÜberwindung der Metaphysik 75etwas Selbstverständliches abgehandelt ist. (Vgl. die dürftige Erklärungdes Postulats der Wirklichkeit in Kants Kritik der reinenVernunft.) Die einzige Ausnahme bildet Aristoteles, der dieEvEpyeta durchdenkt, ohne daß jemals dieses Denken künftig in 73seiner Ursprünglichkeit wesentlich werden konnte. Die Umbildungder EV~~~ELCX zur actualitas und Wirklichkeit hat alles inder EvEpy~ta zum Vorschein Gekommene verschüttet. Der Zusammenhangzwischen 060ia und EvEpy~ta verdunkelt sich. ErstHegel durchdenkt wieder die existentia, aber in seiner »Logik«,d.h. aus der absoluten Subjektivität. Schelling denkt sie in derUnterscheidung von Grund und Existenz, welche Unterscheidungjedoch in der Subjektität wurzelt.In der Verengung des Seins auf »Natur« zeigt sich ein späterund verworrener Nachklang des Seins als cp6o~qDer Natur werden die Vernunft und die Freiheit gegenübergestellt.Weil die Natur das Seiende ist, wird die Freiheit und dasSollen nicht als Sein gedacht. Es bleibt bei dem Gegensatz vonSein und Sollen, Sein und Wert. Schließlich wird auch das Seinselbst, sobald der Wille in sein äußerstes Unwesen kommt, zu einembloßen »Wert«. Der Wert ist als Willensbedingung gedacht.VIIIDie Metaphysik ist in allen ihren Gestalten und geschichtlichenStufen ein einziges, aber vielleicht auch das notwendige Verhängnisdes Abendlandes und die Voraussetzung seiner planetarischenHerrschaft. Deren Wille wirkt jetzt auf die Mitte des Abendlan-’ Wesen und SeinDas Wesen denkt die Metaphysik als essentia und diese als quidditas, d.h. dieO~&X als Seiendheit.Die erste und zweite 06dt~.Weshalb kommt das Was-Sein (Ei) in den Vorrang vor dem ST,?In Wahrheit ist das Was-Sein nur eine Stillstellung des 6~1, des noch unbegreifbarenund schon als qht~ aufgegebenen »Daß« des Ereignisses.Weil das »Daß« gleichsam verborgen bleibt in seiner Wahrheit, erscheint es alsdas factum brutum und das weiter nicht Befragbare, dessen sich dann die Erklärungaus der Verursachung bemächtigt, worin schon die Vorhabe des Daß als Gewirktheitsich ankündigt.Hier west überall der Vorrang der i6Ea; die existentia wird der Name für einUnumgängliches, aber nicht Wißbares.