Bd 7 Vorträge und Aufsätze - gesamtausgabe

86 Überwindung der MetaphysikFragwürdigen zu gelangen, gehören zusammen: sie sind dasSelbe.Warum das so ist und wie es geworden ist, sei hier als erfahrenund begriffen vorausgesetzt.Es gilt nur noch, die eine Überlegung zu vollziehen, daß dieAnthropologie sich nicht in der Erforschung des Menschen undin dem Willen erschöpft, alles aus dem Menschen her als dessenAusdruck zu erklären. Auch dort, wo nicht geforscht wird, wovielmehr Entscheidungen gesucht werden, geschieht das so, daßzuvor ein Menschentum gegen ein anderes ausgespielt, das Menschentumals die ursprüngliche Kraft anerkannt wird, gleich alsob dieses das Erste und Letzte sei in allem Seienden und diesesund seine eweilige Auslegung nur die Folge.So kommt es zur Vorherrschaft der einzig maßgebenden Frage:welcher Gestalt gehört der Mensch an? Hierbei ist »Gestalt« unbestimmtmetaphysisch, d.h. platonisch als das gedacht, was istund erst alle Überlieferung und Entwicklung bestimmt, selbstjedoch davon unabhängig bleibt. Diese vorgreifende Anerkennung»des Menschen« führt dazu, allererst und nur in seinemUmkreis nach dem Sein zu suchen und den Menschen selbst alsden menschlichen Bestand, als das jeweilige JJ~ Ov zur &2a anzusehen.xxIndem der Wille zur Macht seine äußerste, unbedingte Sicherheiterlangt, ist er als das alles Sichernde das einzig Richtende undalso Richtige. Die Richtigkeit des Willens zum Willen ist die unbedingteund vollständige Sicherung seiner selbst. Was ihm zuwillen ist, ist richtig und in Ordnung, weil der Wille zum Willenselbst die einzige Ordnung bleibt. In dieser Selbstsicherheit desWillens zum Willen ist das anfängliche Wesen der Wahrheit verloren.Die Richtigkeit des Willens zum Willen ist das Un-Wahreschlechthin. Die Richtigkeit des Un-Wahren hat im Umkreis desÜberwindung der Metaphysik 87Willens zum Willen eine eigene Unwiderstehlichkeit. Aber dieRichtigkeit des Un-Wahren, das selbst als dieses verborgen bleibt,ist zugleich das Unheimlichste, was sich in der Verkehrung desWesens der Wahrheit ereignen kann. Das Richtige meistert dasWahre und beseitigt die Wahrheit. Der Wille zur unbedingtenSicherung bringt erst die allseitige Unsicherheit zum Vorschein.XXIDer Wille ist in sich schon Vollzug des Strebens als Verwirklichungdes Erstrebten, wobei dieses wesentlich im Begriff, d.h.als ein im Allgemeinen Vorgestelltes eigens gewußt und bewußtgesetzt ist. Zum Willen gehört Bewußtsein. Der Wille zum Willenist die höchste und unbedingte Bewußtheit der rechnendenSelbstsicherung des Rechnens (vgl. Wille zur Macht, Nr. 458).Daher gehört zu ihm das allseitige, ständige, unbedingte Ausforschender Mittel, Gründe, Hemmnisse, das verrechnendeWechseln und Ausspielen der Ziele, die Täuschung und das Manöver,das Inquisitorische, demzufolge der Wille zum Willen gegensich selbst noch mißtrauisch und hinterhältig ist und auf 85nichts anderes bedacht bleibt als auf die Sicherung seiner als derMacht selbst.Die Ziel-l osigkeit und zwar die wesentliche des unbedingtenWillens zum Willen ist die Vollendung des Willenswesens, dassich in Kants Begriff der praktischen Vernunft als des reinenWillens angekündigt hat. Dieser will sich selbst und ist als derWille das Sein. Deshalb ist, vom Gehalt her gesehen, der reineWille und sein Gesetz formal. Er ist sich selbst der einzige Inhaltals die Form.