Anthroposophie

wenn nur in wnwesentlichen Bereichen Widersprüche auftreten würden, so
ist doch mit dem hier von Steiner Gesagten der Akasha-Chronik die Befähigung
abgesprochen, Richterin aller menschlichen historischen Urkunden zu
sein. Selbst wenn man sich auf die Voraussetzungen Steiners einließe, würde
sich wegen dieser grundsätzlichen Unsicherheit folgende Konsequenz ergeben:
Weil der, der die Akasha-Chronik liest (und somit vermittelt), "keine
Unfehlbarkeit" besitzt, kann ersieh niemals über, sondern bestenfalls neben
die Bibel stellen - wobei sich dann die Übereinstimmung oder Nichtübereinstimmung
von biblischen Aussagen und "Schauungen" in der Akasha-
Chronik aus dem kritischen Vergleich der Inhalte erschließen würde (s. in. B).
2.3.1.2 "Störungen" bei der hellseherischen Schau
Darüber hinaus nehmen bei der hellseherischen Schau laut Steiner die "Störungen"
um so mehr zu, je näher man an die durch Quellen auch äußerlich
erfaßbare Geschichte herankommt (s.o.). Diese Feststellung hat für unser
Thema Konsequenzen, wenn man bedenkt, daß die biblischen Erzählungen
sich größtenteils innerhalb von durch vielfältige historische Quellen erfaßbaren
Zeiträumen abspielen. Somit müßte mit massiven "Störungen" zu
rechnen sein, wenn der Hellseher die Ereignisse der jüdischen und christlichen
Geschichte aus der Akasha-Chronik abliest. Das wird von anthroposophischer
Seite bestätigt: "Rudolf Steiner verschweigt nicht die Mühe und die
besonderen Schwierigkeiten, Bilder, die sich auf das Christentum beziehen,
aus der Akasha-Chronik zu erschließen", bemerkt der Herausgeber Ernst
Weidmann in seinen "Einleitenden Worten" zu Steiners Vortragszyklen "Aus
der Akasha-Forschung. Das Fünfte Evangelium" (148,6). Steiner selber meint
hoffnungsvoll, daß der Hellseher der Zukunft "präziser" in der Akasha-
Chronik werde lesen können:
"Denn wir alle sind ja Kinder der Zeit. Es wird aber eine nahe Zukunft kommen, in
der man genauer, präziser wird sprechen können, in der vielleicht manches von dem,
was heute nur andeutungsweise erkannt werden kann, viel, viel genauer wird erkannt
werden können in der geistigen Chronik des Werdens" (148,37).
Ein "andeutungsweises" Erkennen jedoch kann da nicht genügen, wo es um
letzte Wahrheiten geht und wo sogar der Anspruch erhoben wird, ein "Fünftes
Evangelium" zu offenbaren, das "so alt" sein soll "wie die vier anderen Evangelien"
(148,9). Eine Vertröstung auf die "nahe Zukunft", in der man "vielleicht
manches" (!) genauer erkennt, kann genausowenig genügen - außer
vielleicht demjenigen, der meint, durch Reinkarnation irgendwann einmal
in diese (bisher nicht eingetretene und daher keineswegs "nahe") Zukunft zu
gelangen. 88
Vor allem aber fällt auf, daß sich Steiner unter die "Kinder der Zeit" rechnet,
denen (noch) keine absolute Erkenntnis möglich ist. Er gibt damit die Rela-
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