Anthroposophie

B. Exegetische Anwendung des anthroposophischen Bibelverständnisses
1 Vgl. Rittelmeyer 1951, 15.
2 S. 601,120f; 613,37f.88. - Die Bezeichnungen in Klammern entsprechen den Namen,
die in der "christlichen esoterischen Wissenschaft" (601,121), also in der gnostischen
und rosenkreuzerischen Tradition, für übersinnliche Mächte gebraucht werden.
3 Der Sohar 1991, 68.
4 Steiner schreibt: "Die entwickelte Menschheit aber schreitet in einem völlig vergeistigten
Dasein zur Vulkanentwickelung weiter, deren Schilderung außerhalb des Rahmens dieses
Buches liegt" (601,305). - Eine schematische Übersicht über die Geisterhierarchien
bei Steiner und ihre verschiedenen Entwicklungsstufen findet sich bei: Badewien 1985,
49 (im Anschluß an Willy Conrad, Dornach); vgl. auch Gahr 1929, 299ff.
5 Saturnin bei: Irenäus haer. 1,24,2 und Hippolyt ref. 7,28,5; Apelles bei: Tertullian praescr.
34 und Hippolyt ref. 7,38,1 (zit. nach J. Michl, Art. "Engel", RAC V/1962, Sp. 100).
6 Frieling 1/1983, 37f.
7 Ebd, 14 (HiO).
8 Ebd, 38.
9 Ebd.
10 Ebd, 17.
11 Ebd, 21.
12 Ebd,29f(HiO).
13 Scholem 1989, 100.
14 Vgl. zusammenfassend die Diskussion bei: Westermann 1976, 130ff. Westermann entscheidet
sich für die zweite Deutung und zitiert zustimmend Franz Delitzsch: "Das,
worauf es ihm [sc. dem Autor von Gen 1] ankommt, ist nicht dies, daß Himmel und Erde
einen Anfang gehabt haben, sondern dies, daß die Schöpfung des Himmels und der Erde
der Anfang aller Geschichte gewesen ist" (ebd, 136).
15 Jüngel 1988, These 20 (HiO).
16 W. Foerster, Art. "6xestin, exousfa ...", ThWNT 11/1935, 570.
17 Gnilka 1980, 65.
18 Gnilka merkt an, daß die "hierarchische Ordnung der Geistwesen" für den Kolosserhymnus
"völlig belanglos" ist. "Es kommt für den Christen darauf an zu begreifen, daß
Christus ihr Herr ist und sie ihm nichts anhaben können. Über das Problem von Schöpfung
und Fall, sowohl der Mächte als auch des Menschen, wird im Hymnus nicht
reflektiert" (ebd). Ähnlich J. Michl, Art. "Engel", RAC V/1962, Sp. 113.
19 Gnilka 1980, 61; ähnlich: Schweizer 1976, 58ff; J. Michl, Art. "Engel", RAC V/1962,
Sp. Ulf. - Helga Rusche weist darauf hin, daß die Botschaft von den Weltelementen
oder Engelmächten, die angeblich die Fülle oder den Leib der Gottheit bilden, nicht von
Paulus, sondern von den kolossischen Irrlehrern vertreten wird, gegen die sich Paulus
gerade wendet: "Paulus wendet sich nun in großer Schärfe gegen diese Sekte, die sich in
der Gemeinde breit gemacht hat. Christus und die Elemente? Das ist zweierlei! Man
kann nicht beides miteinander verehren, wenn man Christ ist (Kol 2,8f)" (H. Rusche,
"Die Anthroposophie. Darstellung und Kritik", in: Kirche und Anthroposophie 1950,
64; HiO).
20 Vgl. hierzu: Stauffer/Kuhn, Art. "theös. C. Die urchristliche Gottestatsache und ihre
Auseinandersetzung mildern Gottesbegriff des Judentums", ThWNT HI/1938,91ff. Zum
Traditionszusammenhang zwischen Altem und Neuem Testament vgl. u.a. die Arbeiten
von Gese und Stuhlmacher (grundlegend: H. Gese, 'Tradition und biblische Theolo-
Anra. zu S. 152-157 233