Anthroposophie

2. Reinkarnation und Karma - biblische Anklänge
2.1 Anthroposophische Auffassung
"Wiederverkörperung ist, wie Rudolf Steiner immer wieder gesagt hat, nicht
eine Lehre des Christentums, wie es zunächst auf uns gekommen ist" 30 ,
schreibt F. Rittelmeyer. Wiederverkörperung ist somit nach der Selbstaussage
der Anthroposophie keine biblische Lehre. Dennoch klinge sie in der Bibel
an, und zwar deshalb, weil "Jesus, wenn er mit seinen Jüngern intim sprach,
die Wiederverkörperung lehrte" (94,214; HddV). Mit den Stellen, die die
anthroposophische Exegese hierzu anführt, werden wir uns in diesem Kapitel
beschäftigen.
2.1.1 Geschichtliche Wurzeln
Die Wiederverkörperung oder Reinkarnation ist nach Ansicht der Anthroposophie
deshalb keine biblische Lehre, weil die Menschen in alttestamentlicher
und urchristlicher Zeit sie so, wie Steiner sie vertritt, nicht verstanden
hätten (von den "Eingeweihten" des Jüngerkreises abgesehen, die sie aber
für sich behielten).
Zum ersten nämlich gab Steiner der ursprünglich negativen, pessimistischen
Auffassung der Reinkarnation bei Buddha ("Qualvoll ist dies Immerwiedergeborenwerden")
eine positive Wendung. Er schloß sich an Gedanken G.E.
Lessings an, der die Wiederverkörperung neuzeitlich-optimistisch im Sinne
der"Entwickelungsmöglichkeit" des Erdendaseins verstanden und "dieFreude
des Werdens, des Lernens, derein einziges Dasein nicht genugtut", betont hatte.
Lessing legt diese Ansicht in seiner Schrift "Die Erziehung des Menschengeschlechts"
dar. Als wichtige Unterschiede zu den fernöstlichen Reinkarnationsvorstellungen
nennt Frieling, daß Steiner keine Verkörperung von
Menschenseelen in Tierleibern vertrete und daß die Reihe der Inkarnationen
"keineswegs endlos" sei. 31 Allerdings hat auch im Buddhismus der Kreislauf
der Wiederverkörperungen einmal ein Ende, nämlich dann, wenn "die Gier
und die anderen Leidenschaften, welche eine Wiederverkörperung herbeiführen,
vernichtet werden" und der einzelne in die "ewige Ruhe des Nirvana"
eingeht. 32 Ähnliches gilt für den Hinduismus. 33 Der wirkliche Unterschied zu
den fernöstlichen Reinkarnationsvorstellungen liegt in der optimistischen Ausrichtung
bei Lessing und Steiner, die -jeder auf seine Art - die Vergeistigung
des Menschen anstreben.
Die optimistische Ausrichtung und die Ablehnung einer Verkörperung in
Tierleibern berührt sich mit der Seelenwanderungsvorstellung im kabbalistischen
Buch Bahir: "In dem ältesten kabbalistischen Text, dem Buch Bahir,
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