Anthroposophie

Satzkonstruktion könnten es "zwei, drei oder vier Frauen sein", doch ist die
Vierzahl am wahrscheinlichsten. "Am besten versteht man die Aufzählung
(mit den meisten neueren Exegeten) paarweise: die ersten zwei Frauen ohne
Namensangabe, dann zwei mit Namen. Vorangestellt sind die nahen Verwandten
Jesu, dann folgen zwei weitere Frauen mit dem Namen Maria, die
durch Zusätze unterschieden werden." 150 Das von Steiner vorgebrachte
Problem, daß zwei Schwestern "Maria" heißen würden, löst sich bei dieser
Deutung auf, da beide gar nicht mit Namen bezeichnet werden.
Damit aber fällt das Hauptargument weg, welches Steiner anführte, um die
"Mutter" Jesu von "Maria" zu unterscheiden. Die "Mutter" Jesu, die beim
Kreuz steht, kann durchaus "Maria" heißen. Daß sie im Joh nicht namentlich
genannt wird, dürfte auf stilistische oder andere Gründe zurückzuführen sein,
über die wir nur Vermutungen anstellen können. 151 Das Verschweigen ihres
Namens läßt aber keinesfalls den Schluß zu, daß die "Mutter" Jesu im Joh
nicht mit der Mutter Jesu in den Synoptikern identisch sei, die dort stets den
Namen "Maria" trägt.
5.2.3 Die Wertlosigkeit der anthroposophischen Argumentation
für die theologische Forschung
Nun können wir das Ergebnis dieses Kapitels formulieren: Die anthroposophische
"Lösung" der joh Verfasserfrage ist maßgeblich von der Steinerschen
Weltanschauung bestimmt, welche die Evangelien als Einweihungsbücher
betrachtet. Wie wir in III.A.2. grundsätzlich und hier am Beispiel des Joh
nachweisen konnten, steht diese Vorstellung zu den klaren Aussagen der
Evangelientexte im Widerspruch. Daß Lazarus der Verfasser des Joh ist, läßt
sich aus dem vierten Evangelium nicht beweisen, sondern höchstens aufgrund
spekulativer Folgerungen vermuten. Die spezifisch anthroposophische Argumentation
jedoch hilft durch ihre allegorische Willkür überhaupt nicht weiter.
Sie löst die joh Verfasserfrage nicht. Denn im Blick auf das für ihre Argumentation
zentrale Kapitel Joh 11 gilt: Hier wird nicht von einer "Einweihung",
sondern von einer Totenerweckung berichtet. Nicht Lazarus handelt, sondern
Gott der Vater handelt durch seinen Sohn Jesus an ihm. Durch die Auferweckung
des Lazarus wird Jesus als "die Auferstehung und das Leben", als
"der Messias" und "der Sohn Gottes" offenbar- und Gottvater und Gottsohn
werden "verherrlicht".
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