Anthroposophie

Er bemühte sich, so schreibt seine Tochter Gundhild KaEer-Bock, "eine Art
Dolmetscherdienst zu leisten gegenüber dem, was Rudolf Steiners Geisteswerk
für ein neues Evangelienverständnis bedeutet" (Ev, 16). Das tat er in drei Stufen:
erstens durch kurze "Beiträge zum Verständnis des Evangeliums" (sie
sind 1927-1933 entstanden und gesammelt 1984 in dem Band "Das Evangelium"
erschienen); zweitens durch eine zweimalige, sich von 1930 an über
viele Jahre hinziehende Übersetzung des Neuen Testaments auf anthroposophischer
Grundlage (die zweite, "provisorische" Fassung erschien in Buchform
erstmals 1980) 75 ; drittens durch die große siebenbändige Reihe "Beiträge zur
Geistesgeschichte der Menschheit" (von der "Urgeschichte" bis "Paulus";
veröffentlicht in den Jahren 1934-1954; unvollendet) (Ev,13ff). 76
2.2 Kindheit und Jugend (1895-1914)
Wer war Emil Bock?Emil Bock 77 kam am 19.5.1895 inWuppertal-Barmen
zur Welt und wuchs in den ärmlichen Verhältnissen einer Arbeiterfamilie
auf. Seine Eltern waren Emil Bock und Anna, geb. Berk. 78 Bock charakterisiert
sich selbst als ein sehr stilles Kind mit einer "besonderen intellektuellen
Begabung" und einer großen "Verträumtheit" (17) 79 .
Mit sechs Jahren besuchte er die reformierte Amtsschule in Barmen (17.83),
mit "sieben oder acht Jahren oder schon eher" die Sonntagsschule der reformierten
Gemarker Gemeinde. Dort machte "das Inhaltliche" der Verkündigung
auf ihn "kaum einen Eindruck". Hingegen hat sich ihm z.B. eine Stunde
unvergeßlich eingeprägt, "in welcher der alte Kraus, statt die Predigt zu halten,
aus einem Büchlein die Schilderung des übersinnlichen Erlebnisses vorlas,
das ein sterbendes Kind gehabt hatte und das in die Bilder vom himmlischen
Jerusalem gekleidet war". Dieses Büchlein hat er sich "später verschafft und
oft und oft gelesen" (16f; HddV). Innerlich "völlig unbeteiligt" blieb Bock
später auch am Konfirmandenunterricht, da ihm der aus Holland gekommene
calvinistische Pastor "unecht vorkam" (17). "Die Konfirmation mit vorangehender
'Prüfung' ist spurlos an mir vorübergegangen", stellt er rückblickend
fest (204).
Hingegen hat sich Bock seit seinem 13. Lebensjahr im Barmer "Bibelkränzchen
" (BK) stark engagiert. Innerhalb der BK-Bewegung, die im ganzen "stark
orthodox-pietistisch eingestellt" war, stand damals in Barmen eine Gruppe
von "sehr frei denkenden Jünglingen an der Spitze", von denen später die
meisten "prompt in die liberale Theologie einliefen". Von Anfang an neigte
Bock der zweiten Gruppe zu. Während er "die unausstehlich frömmelnden
und bis zur seelischen Unsauberkeit unwahrhaftigen Führertypen" der orthodox-pietistischen
Richtung ablehnte, hielt er die Vertreter der frei denkenden
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