Anthroposophie

den geistigen Wesenheiten "zu einem Elternpaare geleitet" wird, so daß er
"mit dem entsprechenden Ätherleib und physischen Leibe begabt werden
kann" (601,89). "Der Mensch kann wieder durch eine Geburt gehen und in
einem neuen Erdendasein erscheinen, das nun in sich eingegliedert hat die
Frucht des früheren Lebens" (601,88). So wirkt "das vorgängige Leben bestimmend
auf das neue". Die Taten des neuen Lebens "sind durch jene des
vorigen in einer gewissen Weise verursacht". Für diesen "gesetzmäßigen Zusammenhang
eines früheren Daseins mit einem späteren" gebraucht Steiner
die Bezeichnung "Gesetz des Schicksals" oder auch den "aus der morgenländischen
Weisheit entlehnten Ausdruck 'Karma'" (601,89; HiO).
2.2 Theologische Kritik
2.2.1 Die allegorische Hineindeutung von Reinkarnation und
Karma in die Bibel
2.2.1.1 Präexistenz
Erste Voraussetzung für die Wiederverkörperungslehre ist die Annahme einer
Existenz des Menschen vor seiner Zeugung im Mutterleib, einer Präexistenz.
"Wird die Prä-Existenz in Frage gestellt, so entfallt damit jegliche Möglichkeit
einer Wiederverkörperung" 37 , betont R. Frieling ausdrücklich. - Nun
kennt die Bibel zwar einen Plan Gottes für den Menschen vor seiner Zeugung
(vgl. Ps 139,16; Jer 1,5 u.ö.) und eine ewige Erwählung von Menschen
durch Gott (Eph 1,4); aber von einer Existenz des Menschen vor seiner Zeugung
ist dabei nicht die Rede. Der Präexistenzgedanke findet sich in der Bibel
- ohne die Reinkarnationsvorstellung - allein im Blick auf den Logos
Jesus Christus (Jon 1,1 ff; 8,58; Phil 2,5ff u.ö.), nicht auf die Menschheit allgemein.
38 Frieling beruft sich deshalb zwar - mit Einschränkungen - auf die
Präexistenzlehre des Origenes, muß aber zugleich daraufhinweisen, daß diese
Lehre "in der christlichen Kirche in aller Form verdammt" und "in das Reich
heidnischen Fabulierens verwiesen" worden ist. 39
2.2.1.2 Zwischenzustand
Die zweite Voraussetzung für die Wiederverkörperungslehre ist die Annahme
einer nachtodlichen Existenz des Menschen, eines Zwischenzustandes
zwischen Tod und Jüngstem Tag. Daraufweisen in der Tat mehrere Bibelstellen
hin, die Frieling z.T. anführt. 40 Dennoch ist es nach seinen eigenen Worten
"nicht zu übersehen, daß die diesbezüglichen Aussagen und Andeutungen sehr
fragmentarisch sind", daß die Bibel auf die Frage "Was ist zwischen Tod und
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