Anthroposophie

der Christus vor seiner Verkörperung in Jesus offenbart hatte, immer nur geistig
erfolgt (103,130). Eine Verkörperung im eigentlichen Sinn, also ein Eingehen
in die Materie und in eine individuelle Person, hatte damals nicht stattgefunden.
Erstin der "vierten Kulturepoche, der griechisch-lateinischen", war
der Mensch "heruntergelangt bis zum Begreifen der Materie", war er "bis zum
Begreifen der Persönlichkeit gekommen". Das war die Zeit, "wo er den Gott
als persönliche Erscheinung begreifen konnte, wo auch der zur Erde gehörige
Geist bis zur Persönlichkeit fortschritt". In dieser Zeit "tritt der Christus Jesus
auf der Erde auf (103,158; HiO). "Der, derimmerim Geistigen gesehen werden
konnte, der ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnet" (103,168) - so
deutet Steiner die in Joh 1,14 ausgesprochene Fleischwerdung des Logos. Der
Christus-Sonnenlogos soll der Geschichte da, wo sie am Tiefpunkt der Materie
angelangt ist, eine Kehrtwendung geben und die Menschheit zur Wiedervergeistigung
hinaufführen.
Um die Jesus-Leiblichkeit vorzubereiten, in der sich der Christus-Sonnenlogos
bei der Jordantaufe verkörpern kann, ist ein komplizierter Prozeß notwendig,
in den Steiner möglichst viele religiöse Strömungen miteinbeziehen
möchte. Zwar spricht Steiner von einem "Zusammenströmen aller früheren
geistigen Strömungen der Menschheit" in dem "Christus Jesus"; er will aber
"zunächst nur auf drei Strömungen aufmerksam machen", da sonst die Darstellung
"zu unübersichtlich" würde. So nennt Steiner "die althebräische
Geistesströmung, dann das, was in dem Gautama Buddha sich auslebte, und
dasjenige, was an den Namen Zarathustra sich knüpfte" (117,106; HddV).
Bei der Ausbildung der Jesus-Leiblichkeit steht die Steinersche Einteilung
in physischen Leib, Ätherleib, Astralleib und Ich im Hintergrund. Die althebräische
Geistesströmung, das "althebräische Volk war ausersehen, die
leibliche Körperlichkeit, die körperlichen Hüllen [also physischen Leib und
Ätherleib; d. Verf.] zu geben, die gewachsen waren als eine Wesenheit, um
den Träger dieses Reiches der Himmel aufzunehmen" (117,54). Die Buddha-
Strömung vermittelte den "astralischen Leib", die Zarathustra-Strömung das
"Ich"(117,122ff).
Nun begegnet bei Steiner die eigentümliche Ansicht, daß wegen der Größe
und Erhabenheit des Christus-Sonnengeistes "aus derselben Wesenheit heraus",
aus der "die physische und ätherische Hülle für jenes Sonnenwesen
vorbereitet worden sind", nicht zugleich "die astralische Hülle und nicht der
Träger des eigentlichen Ich" vorbereitet werden konnten. "Dafür war eine
besondere Veranstaltung nötig, die durch eine andere menschliche Wesenheit
erzielt wurde..." (123,29). Obwohl Steiner gerade im Blick auf diese Lehre
betont, daß "das nicht aus den Evangelien geschöpft" ist, was er erzählt, so
behauptet er doch: "Aber wir können es nachher vergleichen mit dem, was
in den Evangelien steht, und wir werden es in Übereinstimmung finden"
(117,107). Im folgenden zeigen wir den Bezug auf, den die anthroposophische
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