Anthroposophie

Tradition aus apostolischer und urkirchlicher Zeit ergibt. 85 Wilfried Joest
formuliert dieses Kriterium so:
"Ist auch die Schrift Tradition, so spricht in ihr eben die maßgebende Grundtradition,
an der alle weitere zu messen ist." 86
Die entscheidende Frage ist also, ob die anthroposophischen Neuoffenbarungen
mit den Aussagen der in den alt- und neutestamentlichen Schriften bezeugten
"Grundtradition" übereinstimmen oder ob hier Widersprüche auftreten. Zumindest
müßte zwischen "alter" und "neuer" Offenbarung eine Kontinuität
erkennbar sein. Versteht sich nämlich Steiners Christosophie "zu Recht als
eine Ergänzung des in der Bibel Gesagten, zu Recht als ein neues Wort des
Herrn, der als der erhöhte zugleich der gekreuzigte und auferstandene Herr
ist, dann müßte das Wesen der neuen Offenbarung der bereits ergangenen
innigst verwandt sein, dann müßte sich in der fortgeschrittenen Erkenntnis
wiederfinden lassen, was als Ansatz oder Wurzel im Neuen Testament vorhanden
wäre" (K. v. Stieglitz) 87 . Der ausführlichen Untersuchung dieser Frage
dient der abschließende Teil III. B.
3.2.4 Die Unhaltbarkeit der anthroposophischen "Belegstellen"
Doch zuvor ist die Behauptung Steiners zu prüfen, daß im Neuen Testament
selber von einer "fortschreitenden Offenbarung" die Rede sei. Wir betrachten
dazu die von Steiner herangezogenen Hauptbelegstellen im einzelnen.
Nach Mt 28,20 verheißt der auferstandene Christus seinen Jüngern, daß er
"alle Tage bis an das Ende der Weltzeit (aion)" bei ihnen ist. Steiners Übersetzung
"bis an das Ende der Erdenentwickelung" (118,177) trägt die
anthroposophische Lehre von den sieben aufeinander folgenden Entwicklungsepochen
der Erde (vgl. I.A. 2.2) allegorisch in den Bibeltext hinein. Sie
läßt sich mit der neutestamentlichen Äonenlehre nicht in Einklang bringen,
die in einer ganz anderen Art zwischen zwei Äonen, nämlich dem bösen Aon
der Sünde und dem in diesen hineinragenden und mit Christus bereits angebrochenen
guten Äon des neuen Lebens, unterscheidet (vgl. Mt 12,32; Gal
1,4 u.ö.). 88 Entscheidend ist nun aber, daß im Kontext von Mt 28,20 mit keinem
Wort von neuen Offenbarungen die Rede ist. Den Jüngern wird ganz im
Gegenteil aufgetragen, nur das zu lehren, was Jesus ihnen "befohlen" hat,
also das, was sie zu seinen irdischen Lebzeiten gehört haben. Es geht um die
"Bewahrung der Lehre" bis zur Parusie, wobei die "in Jesu Vollmacht ausgesendeten
Jünger seines Beistandes gewiß gemacht" werden (W. Grundmann)
89 .
Ähnliches gilt für Joh 16,12. "Ich habe euch noch viel zu sagen; aber ihr
könnt es jetzt nicht tragen" - diese Worte sind, wie R. Bultmann zutreffend
bemerkt, "aus der Abschiedssituation heraus formuliert" und können nur im
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