Anthroposophie

Erste Stufe: Die neue Offenbarung soll "impraktischen Leben" erprobt werden,
wobei sich dann zeigen wird, "ob sie mit der biblischen Offenbarungswahrheit
zusammenstimmt oder ihr widerspricht".
Zweite Stufe: Wer "ganz bei fei Bibel bleiben" will, soll auf "die feinen Töne"
hören und "weniger nach beweisenden Sprüchen als nach inneren Harmonien"
fragen. Dabei soll er sich der "geistigen Grenzen" des israelitischen Volkes
und des griechisch-römischen Zeitalters bewußt bleiben, auf die die biblische
Offenbarung gestoßen ist. Schließlich kann er mit Hilfe der neuen Offenbarungen
zu einem neuen Verständnis der Bibel gelangen; denn die Bibel
"wird nicht nur erkannt durch das, was in ihr spricht, sondern auch durch
das, was für sie spricht".
Dritte Stufe: "Wem diese Probe auch noch nicht genügt, der versuche es mit
dem inneren Weg der Nachbildung", d.h. einem direkten Nachvollzug von
"Weltgeheimnissen" in der eigenen Seele. (Dieser Weg findet sich in der
mittelalterlichen Esoterik: Der Makrokosmos/das Weltall spiegelt sich im
Mikrokosmos/im Menschen wieder und kann auf diese Art erkannt werden.)
Vierte Stufe: "Wem diese Probe immer noch nicht genügt, der wird die Wege
zum eigenen 'Schauen' im Sinn der anthroposophischen Geisteswissenschaft
suchen und prüfend gehen müssen." Nicht erst ein "voll erkennendes Schauen",
sondern schon "ein erstes Aufleuchten von höheren Geisteseindrücken"
bringt ihn "diesen Wahrheiten viel näher".
Fünfte Stufe: "Andernfalls bliebe ihm nichts übrig, als eben zu warten, bis
genügend zuverlässige Menschen diese Einsichten aus eigener Erkenntnis
bestätigen."
"Andre Wege wissen wir nicht. Diese aber wissen wir. Und sie sind noch nicht
gegangen." Mit diesen Sätzen beschließt Rittelmeyer die Darstellung seines
Stufenweges der Erprobung. Rittelmeyer gibt damit selber zu, daß die hier
genannten Stufen gerade kein objektiver und bewährter Maßstab zur Prüfung
neuer Offenbarungen sind, sondern daß sie im Grunde alles offen lassen. Der
"Prüfende" muß - wie bei Frieling - seine subjektive Erfahrung zum primären
Maßstab machen (1. Stufe), muß die Bibel allegorisch interpretieren (2.
Stufe), muß den Steinerschen Erkenntnisweg (4. Stufe) bzw. eine Vorform
davon (3. Stufe) beschreiten oder gar die Erkenntnisse der "Schauenden"
einfach übernehmen (5. Stufe). Auf die Zirkelschlußhaftigkeit, Systemimmanenz
und theologische Unhaltbarkeit solcher Argumentationsmuster, die
auf dem Steinerschen Dogmatismus beruhen, haben wir schon mehrfach hingewiesen.
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