Anthroposophie

das gegen 1180 in Südfrankreich redigiert worden ist, wird von dieser Lehre
als von etwas ganz Selbstverständlichem gesprochen", während "die offizielle
jüdische Theologie ... dieser Lehre mit betonter Ablehnung gegenüberstand".
In das Buch Bahir flössen "die orphischen, platonischen und orientalischen
Vorstellungen der Metempsychosis und Metensomatosis" ein. Zum
Teil im Unterschied zu späteren kabbalistischen Schriften kannte das Buch
Bahir "zweifellos nur eine Wanderung der Seelen durch Menschenleiber,
und besonders gerade der Seelen Israels" 34 .
Der zweite Grund, warum die Wiederverkörperung in alttestamentlicher und
urchristlicher Zeit nicht verstanden wurde, ist nach Frieling die Tatsache,
daß zu ihrem Verständnis die Ausformung des Ich-Leibes, des "Geistteiles"
im Menschen notwendig sei, und diese Ausformung habe sich - durch den
Impuls des Christus angeregt - erst in den letzten zwei Jahrtausenden allmählich
vollzogen. R. Frieling schreibt:
"Erst wenn der auf Erden selbständig und mündig gewordene Mensch in Freiheit den
Christus aufnimmt, kann er allmählich zu einem neuen, nunmehr viel bewußteren
Gewahrwerden der höheren Welten und auch der wiederholten Erdenleben hingeleitet
werden." 35
2.1.2 Die anthroposophische Ausformung der Lehre von
Reinkarnation und Karma
Wie sieht nun die Reinkarnations- undKarmavorstellung bei Steiner aus? Nach
Steiner besteht der gegenwärtige Mensch aus physischem Leib, Ätherleib,
Astralleib und Ich. Tritt der physische Tod ein, dann stirbt zunächst der physische
Leib, nach einigen Tagen der Ätherleib und schließlich - nach dem
Durchgang durch ein "Läuterungsfeuer" 36 und dem Auslöschen der "Begierden"
- der Astralleib (601,70ff). "Für die übersinnliche Erkenntnis gibt es somit
drei Leichname, den physischen, den ätherischen und den astralischen"
(601,79). Das Ich jedoch ist "mit dem Göttlichen von einerlei Art und Wesenheit"
und deshalb unzerstörbar und ewig (601,52). Es ist der geistige Wesenskern
des Menschen, der sich durch alle Verkörperungen hindurch erhält, aber
auch verändert, indem er die "Frucht" - den Ertrag, die Handlungen, die
Erlebnisse-der einzelnen Verkörperungen aufnimmt. Diese "Frucht" nimmt
das Ich nach dem Ablegen aller anderen Leiber mit in das "Geisterland", wo
die über ihm stehenden hierarchischen Geistwesen an seiner Weiterentwicklung
arbeiten.
"Diese Wesenheiten der geistigen Welt", schreibt Steiner, "wirken nunmehr
zusammen mit dem, was der Mensch als Frucht aus dem vorigen Leben mitgebracht
hat und was jetzt zum Keime wird. Und durch dieses Zusammenwirken
wird der Mensch zunächst als geistiges Wesen aufs neue aufgebaut"
(601,87f). Ein neuer Astralleib lagert sich um das Ich herum, der sodann von
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