Anthroposophie

wissen. Er stützt sich v.a. auf Joh 16,12; 20,30 fund 21,25" sowie auf das
Pfingstereignis in Act 2 (mit seinem "Pfingstimpuls" eines fortwährenden
Geisteswirkens) und das (neu übersetzte) Wort des auferstandenen Christus
in Mt 28,20:
'"Ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Erdenentwickelung!' Wenn ihr euch
erfüllt mit dem Christus-Impuls, könnt ihr das Wort, das angeregt worden ist durch
den Stifter bei der Begründung des Christentums, forthören durch alle Epochen, das
Wort, das der Christus spricht zu allen Zeiten, weil er bei den Menschen ist zu allen
Zeiten, hörbar für die, welche ihn hören wollen. So fassen wir die Kraft des
Pfingstimpulses auf als etwas, was uns ein Recht gibt, das Christentum als ein immer
wachsendes anzusehen, das uns immer neue Offenbarungen gibt" (118,177f; HddV).
3.1.2 Die Lehre von der "direkten Offenbarung"
Am Beispiel des Pfingstereignisses will Steiner erklären, wie diese "Offenbarungen"
zustande kommen:
"Und die ersten Versteher des Christus fühlten sich durch das Pfingstereignis berufen,
zu verkündigen, was in ihrer eigenen Seele war, was sich ihnen offenbarte in ihren
Offenbarungen und Inspirationen der eigenen Seele als der Inhalt der Christus-Lehre
... Nicht etwa bloß das, was der Christus ihnen gesagt hat, nicht allei n diejenigen Worte,
welche der Christus gesprochen hatte, erkannten sie an, die so den Sinn des Pfingstereignisses
verstanden, sondern das erkannten sie an als Christus-Worte, was aus der
Kraft einer Seele kommt, die den Christus-Impuls in sich fühlt" (118,176f; HddV).
Der "Christus-Impuls" also ist entscheidend, den die einzelne Seele in sich
fühlt - eine "Offenbarung", die sich direkt von der übersinnlichen Sphäre
des Christus in die Seele ergießt, so daß ein geschriebenes Wort als Zwischenstufe
mehr und mehr überflüssig wird. Die Lehre von der "fortschreitenden
Offenbarung" enthält somit als entscheidenden Faktor die Lehre von der
"direkten Offenbarung". Die Lehre von der "direkten Offenbarung" findet
sich in vielfältigen Variationen bei Mystikern und religiösen Spiritualisten
aller Zeiten, so etwa bei den Montanisten 74 , bei verschiedenen gnostischen
Gruppen 75 , bei Meister Eckhardt 76 , bei verschiedenen "Schwärmern" der
Reformationszeit 77 sowie bei Gruppen und Einzelpersonen der Neuzeit und
Gegenwart 78 . Der immer gleichbleibende Zug ist die Behauptung eines unmittelbaren
"Offenbarungsempfangs" durch Visionen, höhere Erkenntnisse,
Vereinigung mit dem Göttlichen usw. Dieser "Offenbarungsempfang" rückt
die in den neutestamentlichen Schriften festgehaltene Grandtradition der ersten,
man könnte auch sagen: apostolischen Zeugen als Vermittler der Offenbarung
an die zweite Stelle (sie dient nur noch zur Bestätigung des unmittelbar
"Geschauten") oder macht sie sogar überflüssig (nämlich dann, wenn
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