Anthroposophie

völlig den Kontext von l.Kor 15,8 außer acht, der die Deutung als Bildwort
erforderlich macht. Paulus kommentiert nämlich das "ektröma" aus V. 8 in
den darauffolgenden Versen als Schimpfwort, das er sich - vielleicht aufgrund
der Vorwürfe seiner Gegner - selber beilegt, um seine überraschende
und unverdiente Begegnung mit dem Auferstandenen, dessen Anhänger er
verfolgt hat, um so deutlicher zu kennzeichnen: "Denn ich bin der geringste
unter den Aposteln, der ich nicht wert bin, daß ich ein Apostel heiße, darum
daß ich die Gemeinde Gottes verfolgt habe" (V. 9). "Ektröma" ist somit die
"Fehlgeburt", die "unzeitige Geburt", die "nicht lebensfähige Geburt", die
nur durch Gottes Gnade zum Leben finden und am Leben bleiben durfte:
"Aber von Gottes Gnade bin ich, was ich bin" (V. 10). Die Deutung als
Bildwort ist also der vom Kontext gebotene Literalsinn an dieser Stelle,
wogegen die Steinersche scheinbar "wörtliche" Deutung dem Literalsinn
widerspricht. 154
6.2.3 Die Fehldeutung von "en emoi"(Gal 1,16)
Einen Hinweis auf die Art der Christus-Offenbarung beim Damaskus-Ereignis
vermutet die Anthroposophie schließlich in Gal 1,15f, wo Paulus sagt,
daß Gott seinen Sohn "in" ihm offenbarte. Bock kommentiert: "Nicht ein
Wesen außerhalb seiner selbst wurde Paulus offenbar: zu seinem tiefsten Erstaunen
mußte er in ihm das eigene höhere Selbst, aber eben zugleich das
höhere Selbst aller Menschen, erkennen. Nicht ein Mensch, sondern der
Mensch, nicht ein Ich, sondern das Ich offenbarte sich ihm." Nach Bocks
Ansicht charakterisiert Paulus das Damaskus-Ereignis hier "als einen innerseelischen
Vorgang", bei dem der Weg frei wird "für die Bejahung und das
Wachstum des höheren wahren Selbstes im Menschen" (VII,86; HiO).
Bock setzt das Ich des Menschen mit dem Sohn Gottes gleich - eine Deutung,
der wir schon wiederholt begegnet sind und deren Unvereinbarkeit mit dem
biblischen Schriftverständnis wir aufgezeigt haben. Daß sich Christus "in"
Paulus offenbart, besagt hingegen nichts darüber, wo die Offenbarung herkommt,
sondern nur, wo sie ankommt: Sie kommt (was sich vom gesamtbiblischen
Kontext her ergibt) vom souveränen, auferstandenen Herrn, also
von außen, und sie trifft Paulus im Innersten seines Wesens. Das "in mir"
wird an dieser Stelle wohl auch deshalb betont, weil die gesamte paulinische
Verkündigung ihre Wurzel im Damaskus-Ereignis hat 155 und Paulus gegenüber
den galatischen Angriffen seine direkte Beauftragung durch Jesus Christus
- ohne Zwischenpersonen - zum Ausdruck bringen möchte. In Gal 1,15f
betont er "die Unmittelbarkeit und die darin begründete Echtheit seiner
Verkündigung und Beauftragung" 156 . Zudem ist es auch möglich, das "en
emoi" einfach als Dativ zu deuten. 157
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