Anthroposophie

f) Zu einem solchen "Berührtwerden" kommt es z.B. durch einen "Rest von
Schauen" in der Philosophie oder durch den "Glauben" als "Erkenntnisakt"
(77). Rittelmeyer gliedert den "Glauben" in "Entscheidungsakt" und
"Erkenntnisakt". Der Glaube als "Entscheidungsakt" (auch "Willensvorgang"
oder "ethische Tat" genannt; 63f) antwortet auf Offenbarung in
Form von "Hingabe" an den göttlichen Willen (63). Zwischen "Offenbarung
und Glaube" (Glaube als Entscheidungsakt) - oder zwischen
"Gnade und Glaube" - muß jedoch "ein Geschehen eingeschaltet werden",
das man "nicht anders wie als ein irgendwie geartetes Erkennen der Offenbarung
bezeichnen" kann: der Glaube als "Erkenntnisakt" (64).
g) Der Glaube als "Erkenntnisakt" ist heute "erblindet und zu einem dumpfen,
gefühlsmäßigen Erspüren einer höheren Wirklichkeit geworden". Dies ist
der "letzte Rest eines alten 'Schauens'"- und mit diesem Schauen ist auch
die "Fähigkeit zum 'Glauben', wie wir ihn heute noch verstehen", im Entschwinden
(76f; HiO).
h) Das "gefühlsmäßige Erspüren einer höheren Wirklichkeit im Glauben"
wie auch das philosophische "Schauen" deuten jedoch beide "auf Seelenkräfte
hin, die noch da sind" und die "neu geweckt, geklärt und entwickelt
werden müßten". Hier setzt der anthroposophische Schulungsweg ein:
"Was durch geistige Übungen [d.h. durch den Steinerschen Erkenntnis weg;
d. Verf.] möglich ist, das ist eine Stärkung dieser Fähigkeiten" (77).
i) Eine solche Stärkung führt zu "deutlicheren geistigen Eindrücken einer
übersinnlichen Welt", nicht aber "für sich allein zu einer persönlichen
Willensentscheidung und Willenshingabe gegenüber der göttlichen Offenbarung
in Christus". Diese muß vielmehr "im Zentrum der Persönlichkeit,
im 'freien Ich' vollzogen werden". Weggenommen werden die
"Hemmungen" des "materialistisch-intellektualistischen Denkens", nicht
aber die "ethischen Hemmungen", die sich dem freien Entschluß entgegenstellen
(78).
1.3.3.2 Systemimmanente Lehrvoraussetzungen
Betrachten wir diese Argumentation genauer, so stellen wir als erstes fest,
daß sie verschiedene Lehren der anthroposophischen Weltanschauung voraussetzt
(vgl. I.A.2.2):
- die Lehre von den verschiedenen Leibern;
- die Lehre von der "göttlich-geistigen Welt";
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