Anthroposophie

B. Exegetische Anwendung des
anthroposophischen Bibelverständnis
In Teil II.B. sind wir zu dem Ergebnis gelangt: Nicht die Bibel, sondern die
hellseherisch geschaute Akasha-Chronik ist die Grundlage der anthroposophischen
Weltanschauung. Erst im nachhinein werden die Schauungen aus
der Akasha-Chronik mit einzelnen Texten der Bibel verglichen. Man kann es
auch so formulieren: Die aufhellseherischem Wege unabhängig von der Bibel
erlangte anthroposophische Weltanschauung wird auf die Bibel angewandt.
Von dieser Feststellung her erklären sich unsere Überschrift und der innere
Aufbau der nun folgenden Kapitel. In diesen werden zunächst die für unsere
Darstellung wichtigen Details des anthroposophischen Weltbildes skizziert.
Danach wird der biblische Bezug aufgezeigt, wie ihn anthroposophische
Ausleger sehen. Schließlich entfalten wir unsere am biblisch-reformatorischen
Schriftverständnis orientierte Kritik.
1. Elohim - nicht ein Gott, sondern viele Götter
1.1 Anthroposophische Auffassung
/././ Der Stufenbau der "göttlich-geistigen Welt"
"Im Urbeginne schufen die Götter die Himmel und die Erde" - so übersetzt
Rudolf Steinerden ersten Vers der Bibel (122,18). Welche Vorstellung steckt
hinter dieser pluralischen Übersetzung des hebr. "elohim"? Welches Gottesbild
vertritt die Anthroposophie?
Wie wir in III. A.2. gezeigt haben, geht die Anthroposophie von einem Stufenbau
der "göttlich-geistigen Welt" aus. Zwischen der "Natur" bzw. dem "Irdischen"
und der "Geist-Welt" bzw. "Gott" stehen "Zwischenreiche", in die der Mensch
hellseherisch eindringen muß, um sich höherzuentwickeln. Diese Zwischenreiche
werden von geistigen Wesen bewohnt, die sich ihrerseits Stufe um Stufe
höherentwickeln und die dem Menschen bei seiner Höherentwicklung helfen,
wenn er in Kontakt mit ihnen tritt (vgl. 601,103ff). Ziel ist die "Vergeistigung"
der gesamten Welt, das Einmünden aller Wesen in einen " 'Kosmos der Liebe'"
(601,307; HiO), die Gottwerdung des Menschen 1 . Betrachten wir die "Zwischenreiche"
genauer, so entdecken wir eine Aufgliederung der Geister in neun
Entwicklungsstufen, eine genaue hierarchische Ordnung in der folgenden aufsteigenden
Reihenfolge 2 :
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