Anthroposophie

Abgesehen von solchen Besonderheiten in Steiners System, ist freilich die
anthroposophische Lehre von den verschiedenen Leibern grundsätzlich in
Frage zu stellen. Eine Einteilung des Menschen in physischen Leib, Ätherleib,
Astralleib und Ich wird weder von der biblischen noch von den gängigen
wissenschaftlichen Anthropologien vertreten. Diese Lehre Steiners entspringt
bestimmten philosophischen Vorstellungen (z.B. seiner Ich-Philosophie; s.o.)
und übersinnlichen Spekulationen (Astralraum usw.). Die biblische Anthropologie
lehrt hingegen die Einheit und Ganzheit des Menschen, der Leib,
Seele und Geist ist (nicht hat) (vgl. Gen 2,7; l.Thess 5,23; u.ö.). Leib, Seele
und Geist sind Aspekte, nicht Teile der einen Person. 117
Wir brechen dieses Kapitel hier ab und halten als Ergebnis fest: Der "Christus
Jesus" der Anthroposophie ist nicht der Jesus Christus der Heiligen
Schrift. Er schenkt dem Menschen durch seinen Kreuzestod keine Erlösung
von Sünde und Tod, sondern treibt ihn auf dem Weg der eigenen Apotheose
durch Höherentwicklung, auf dem Weg der Absolutsetzung des "Ich" erst
recht in die Sünde, in die Loslösung vom dreieinigen Gott der christlichen
Offenbarung hinein. Der "Christus Jesus" der Anthroposophie muß somit
geradezu als ein modernes gnostisches Gegenbild zum Jesus Christus der
Bibel bezeichnet werden.
5. Lazarus - der Verfasser des Johannesevangeliums
5.1 Anthroposophische Auffassung
Wer war der Verfasser des Joh? Das ist eine vieldiskutierte und offene Frage
in der theologischen Forschung, für deren Beantwortung sie dankbar wäre.
Rudolf Steiner beansprucht, eine eindeutige Antwort auf diese Frage geben
zu können. Sie lautet: Der Verfasser des Joh war Lazarus.
5.1.1 Die Entstehung der anthroposophischen Auffassung
Diese Auffassung vertrat Steiner erstmals in seinem 1902 gehaltenen Vortragszyklus
"Das Christentum als mystische Tatsache" (619,119ff). Eine
Quelle für seine Erkenntnis gibt er selber nicht an, doch weisen sowohl die
Anthroposophen Johannes Hemleben 118 und Kurt von Wistinghausen 119 als
auch der Kritiker Klaus von Stieglitz 120 auf die "Neue Lösung der Johanneischen
Frage" hin, die der Philosoph Johannes Kreyenbühl zwei Jahre vor
Steiner vorgelegt hat.
Kreyenbühl vermutet als den Verfasser des Joh Lazarus - und hält diesen
zugleich für den Gnostiker Menandros von Antiochia. 121 Die letztere Identifizierung
begegnet jedoch bei Steiner nicht, so daß er zu seiner "Lösung"
zwar möglicherweise von Kreyenbühl angeregt wurde, aber dann in eine an-
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