Anthroposophie

Daß sich die Lehre von der Reinkarnation in der Bibel nicht findet, wird von
anthroposophischer Seite selber gesagt (s.o.). Aber auch die Anklänge an
Reinkarnation, welche die anthroposophische Forschung aus der Bibel
heraushören will, sind im Literalsinn der Texte nicht vorhanden. Sie werden
durch frei assoziierende Eisegese in sie hineingelesen. Das hat unsere
bisherige Untersuchung ergeben.
2.2.2 Die Ablehnung von Reinkarnation und Karma in der Bibel
Erschwerend für die anthroposophische Argumentation kommt hinzu, daß
verschiedene Bibelstellen die Vorstellung eines wiederholten Sterbens und
Geborenwerdens klar verneinen. 55 In Hebr 9,26-28 etwa wird die Einmaligkeit
der menschlichen Lebensexistenz so selbstverständlich vorausgesetzt, daß
sie als Vergleichspunkt dienen kann, um die Einmaligkeit des Opfers Jesu -
im Gegensatz zu dem jährlich sich wiederholenden Opfergang des jüdischen
Hohenpriesters (Hebr 9,25) - herauszustellen. 56 Die Einmaligkeit des Opfers
Jesu durch seinen Kreuzestod auf Golgatha, die das NT durchgehend bezeugt
(Rom 6,10; l.Petr 3,18 u.ö.), wird (zwar mit anderer Deutung, aber doch
grundsätzlich) auch von der Anthroposophie anerkannt: "Die Einzigkeit von
Golgatha schließt jegliche Anwendung der Wiederverkörperungs-Idee auf
den zur sarx herabsteigenden Christus aus" 57 , schreibt R. Frieling. Um so
überraschender ist sein Versuch, das "einmal" (häpax) in bezug auf das (als
Vergleichspunkt zu Christi Opfer dienende) "Sterben" des Menschen zu
relativieren: "Als diese bestimmte einmalige Person [die gerade inkarniert
ist; d. Verf.] stirbt man nur einmal. In einer nächsten Inkarnation würde die
durchgehende ewige Individualität sich eine andere Person aufbauen, durch
die sie 'per-sonat', 'hindurchtönt'." Daß dieser Relativierungsversuch im
Neuen Testament selber keinen Anhaltspunkt hat (und somit nur als allegoristische
Eisegese bezeichnet werden kann), wird von Frieling einige Zeilen
vorher im Grunde zugegeben, wo er feststellt: "An wiederholte Erdenleben
wird hier im Hebräerbrief gewiß nicht gedacht, wie auch sonst im Neuen
Testament." 58
Mit der Reinkarnationsvorstellung fällt auch die Karmav or Stellung, die mit
jener unlösbar verkoppelt ist. Als biblischer Beleg für die Karmavorstellung
wird immer wieder der Tun-Ergehens-Zusammenhang in Gal 6,7 angeführt.
So schreibt Frieling: "Der von Paulus zunächst als allgemein gültige Wahrheit
ausgesprochene Satz 'was der Mensch sät, das wird er ernten' (Gal 6,7)
spricht auch das Grundgesetz des Karma aus." 59 - In Gal 6,7 selber steht
jedoch nichts weiter als eben diese "allgemein gültige", zugleich aber biblisch
zentrale Wahrheit, nämlich daß der Mensch für sein Tun verantwortlich ist
und daß "vor dem Richterstuhl Christi ein jeglicher empfange, wie er gehandelt
hat bei Leibesleben, es sei gut oder böse" (2.Kor 5,10). 60 Von wieder-
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