Anthroposophie

schweifen bis zu Karl dem Großen oder bis in die römische Zeit oder in das griechische
Altertum. Alles, was da geschehen ist, ist seinen geistigen Urbildern nach durch
Spuren erhalten geblieben in der geistigen Welt und kann dort geschaut werden.
Dieses Schauen... nennt man das 'Lesen in der Akasha-Chronik'" (112,28).
Über den Vorgang des "Schauens" bzw. "Lesens in der Akasha-Chronik"
führt F. Rittelmeyer folgendes aus:
"Eine Schlacht Cäsars wird also nicht wie von einem körperlichen Zuschauer von
außen mit angeschaut, sondern von der Seele Cäsars aus miterlebt und von da in
ihrem äußeren Verlauf rekonstruiert. Darum hat Rudolf Steiner, wenn er in eine geschichtliche
Zeit eindringen wollte, seinen Ausgang meist genommen von irgendeinem
Ereignis, das starke seelische Erlebnisse mit sich brachte. In bezug auf die christlichen
Urgeschehnisse ging er zum Beispiel aus von dem Pfingsterlebnis und suchte von da
aus in der Erinnerung der Jünger sich allmählich zuriickzutasten, wobei er manchmal
an Punkte kam, an denen er dann nicht oder lange nicht weiterkam." 74
Von dieser Vorgehensweise aus ergibt sich die (für die weitere Untersuchung
höchst bedeutsame) Grundhaltung Steiners gegenüber der Bibel und anderen
"Urkunden":
"Und wenn der Geistesforscher Ihnen die Ereignisse von Palästina oder die Beobachtungen
des Zarathustra beschreibt, so beschreibt er nicht das, was in der Bibel,
was in den Gathas steht, sondern er beschreibt, was er selbst in der Akasha-Chronik
zu lesen versteht. Und dann wird eben nachgeforscht, ob das, was in der Akasha-
Chronik entziffert worden ist, sich auch in den Urkunden, in unserm Falle in den
Evangelien, findet" (112,28).
Es ist also "gegenüber den Urkunden ein völlig freier Standpunkt, den die
Geistesforschung einnimmt". Gerade darum aber wird sie nach Meinung
Steiners "die eigentliche Richterin sein über das, was in den Urkunden vorkommt".
Wenn dem Geistesforscher "in den Urkunden das gleiche entgegentritt",
was er "in der Akasha-Chronik selbst zu verfolgen in der Lage"
ist, dann ergibt sich für ihn, "daß diese Urkunden wahr sind, und ferner, daß
sie jemand geschrieben haben muß, der auch in die Akasha-Chronik zu
schauen vermag". "Viele der religiösen und anderen Urkunden des Menschengeschlechtes"
will die Anthroposophie auf diese Weise wiedererobern
(112,280.
An anderer Steile betont Steiner, daß es "nicht die Aufgabe der Geisteswissenschaft"
ist, "aus den Evangelien zu schöpfen, was sie zu sagen hat. Gar
nichts von demjenigen, was von mir gesagt wird, ist etwa auf Grundlage der
Evangelien geschöpft". Die "einzige Urkunde für den Geistesforscher" ist das,
was man "hellsichtig beobachten kann". So gelangt Steiner zu der Aussage:
"Wären durch irgendeine Katastrophe alle Evangelien verlorengegangen, so
könnte trotzdem alles gesagt werden, was in der Geisteswissenschaft über den
Christus gesagt wird" (117,1060-
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