Anthroposophie

doch erst Ende 1920/Anfang 1921, als ihm durch die Vermittlung seines
Studienkollegen Martin Borchart die Bedeutung der Anthroposophie für die
"grundlegende Erneuerung" des religiösen Lebens deutlich wurde und ihm
Friedrich Rittelmeyer die Zusicherung gab, daß "in der Anthroposophie der
historische Tod Jesu wirklich gelehrt und nicht zugunsten doketischer Anschauungen
umgangen" wird (88). Offensichtlich hatte Frieling die Anthroposophie
zunächst - nicht ganz zu Unrecht - in der Nähe antiker gnostischer
Systeme angesiedelt und die eigentümliche Weiterbildung durch Rudolf
Steiner in bezug auf die Christosophie (s. I.A. 2.2) übersehen. Aufgrund der
prägenden Kraft der Todeserfahrungen in seinem Leben war Rittelmeyers
Antwort für seine Entscheidung von ausschlaggebender Bedeutung. So
schreibt der Anthroposoph Johannes Lenz:
"Die Lebensentscheidung, die Rudolf Frieling daraufhin traf, fiel im Hinblicken auf
den Tod als Quell und Segen des höheren Lebens: 'Na, dann kann ich ja mitmachen'"(88).
Fortan war er bei allen vorbereitenden Kursen und bei der Gründungsversammlung
der Christengemeinschaft dabei und erhielt am 17.9.1922 durch
Friedrich Rittelmeyer die Priesterweihe. In verschiedenen Städten und Ländern,
u.a. in den USA, bemühte er sich um den Aufbau von Gemeinden. 1929
wurde er zum Lenker, 1949 zum Oberlenker und am 24.2.1960 - nach dem
Tod Emil Bocks - zum Erzoberlenker der Christengemeinschaft ernannt.
Dieses Amt bekleidete er bis zu seinem Tod am 7.1.1986 nach einem sechsjährigen
Krankenlager in Stuttgart (41.88Q.
3.2 Werk
Frielings exegetisches Werk zeichnet sich durch die Gründung auf das Weltbild
der Anthroposophie und die Liebe zu den Einzelheiten der Texte aus. So
schreibt er:
"Eine Befreiung [sc. aus der Aporie der liberaltheologischen Bibelkritik] war mir
dann das nähere Bekanntwerden mit dem Weltbild der Anthroposophie. Darin eröffneten
sich ganz neue Erkenntnisperspektiven für die biblischen Inhalte." 111
Insbesondere im "Johannes-Evangelium-Erlebnis Friedrich Rittelmeyers" fand
er "moderne Religiosität und solide theologische Bildung mit der anthroposophischen
Erkenntnis harmonisch vereinigt". Ferner regte ihn Emil Bocks
monumentales Werk über die Bewußtseinsgeschichte der Menschheit an,
"diese neu auftauchende Erkenntniswelt bis in die Einzelheiten der Texte zu
bewähren und zu bewahrheiten" 112 . Während Emil Bock seinen Schwerpunkt
mehr in der Anwendung des Steinerschen Weltbildes auf das Gesamte der
biblischen Schriften sah, ging es Rudolf Frieling-gewissermaßen als Ergänzung
hierzu - um die Arbeit am Detail.
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