Anthroposophie

Zusammenhang mit den daran anschließenden Aussagen über den Parakleten
(Joh 16,13-15; s. auch Joh 14,26; 15,26) richtig verstanden werden. "Muß
Jesus durch den Geist gleichsam ersetzt werden, wird erst die Leitung des
Geistes zur vollen Wahrheit führen, - so doch nur deshalb, weil gerade dadurch
Jesus und sein Wort erst zur Geltung kommen." Das Wort des Geistes ist
also "kein Neues ... gegenüber dem Worte Jesu", sondern der Geist Gottes
wird dieses "nur neu sagen". "Nicht neue Erleuchtungen wird der Geist
bringen, neue Mysterien enthüllen, sondern in der von ihm gewirkten Verkündigung
wirkt Jesu Wort weiter." 90
Wenn Steiner mit den in Joh 20,30fund 21,25 erwähnten Lücken in der Berichterstattung
neue Offenbarungen rechtfertigen will, dann verfehlt er den
an diesen Stellen zum Ausdruck kommenden Skopus. Dieser Skopus besteht
gerade nicht darin, ein möglichst lückenloses Bild vom Leben Jesu zu
zeichnen, sondern darin, beim Leser den lebenbringenden "Glauben zu ermöglichen,
zu wecken, zu stärken und zu vertiefen". Zu Recht betont Schnackenburg,
daß es für Joh "keine Christologie losgelöst von der Soteriologie" gibt. 91
Das in Act 2 geschilderte Pfingstereignis schließlich muß in seiner heilsgeschichtlichen
Besonderheit und Einmaligkeit ernstgenommen werden. Es
sollte "nicht als Norm, sondern als Ausnahme gelten, nämlich als eine besondere
Manifestation des Geistes, die derUrgemeinde in Jerusalem zum Durchbruch
verhalf' 92 . Eine darüber hinausgehende Deutung wird dem Text nicht
gerecht.
Damit soll nicht bestritten werden, daß es ein Wirken des Geistes Gottes
über die apostolisch-urkirchliche Zeit hinaus gibt, ganz im Gegenteil, doch
sind zu seiner Beurteilung die oben genannten Kriterien anzuwenden.
3.2.5 Das Scheitern der anthroposophischen Kriterien
zur Prüfung neuer "Offenbarungen "
Nun wird von anthroposophischen Auslegern klar gesagt, daß für sie die
biblische "Grundtradition" nicht der ausschlaggebende Maßstab zur Prüfung
neuer "Offenbarungen", "Anschauungen" 93 oder "Vorstellungen" ist. "Es
kommt schließlich nicht darauf an, ob eine Vorstellung 'platonisch' oder
'biblisch', sondern ob sie 'richtig' ist", schreibt etwa R. Frieling. Als "richtig"
gilt eine Vorstellung, wenn sie durch die "Menschheits-Erfahrung" gesichertist,
was Frieling am Beispiel außerkörperlicher Zustände beweisen will:
"Daß die Seele sich auch schon vor dem Tode mehr oder weniger vom
Erdenkörper freimachen kann, ist uralte Menschheits-Erfahrung." 94
F. Rittelmeyer 95 nennt einen ganzen Stufenweg zur Prüfung neuer "Offenbarungen".
Zunächst bezeichnet er es als "unzulässig", eine neue "Offenbarung"
deshalb abzulehnen, weil "Bibel worte fehlen". Dann beschreibt er die einzelnen
Stufen des Prüfens:
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