Jaarboek Thomas Instituut 1997 - Thomas Instituut te Utrecht

More documents

Recommendations

Info

50 F.J.A. DE GRIJS In het navolgende wil ik in het spoor van Thomas' uitleg een moderne vraag aan de orde stellen. De vraag naar de toegang tot Jezus. Waar woont u Heer? Thomas lijkt te zeggen: alleen wie in Jezus de weg naar God zoekt, zal toegang tot hem krijgen. Of beter: alleen wie in Jezus God zoekt, zal zelf Jezus' woonplaats kunnen worden. De woonplaats van een lévende. Ik vertaal Thomas' inzichten in een viertal uitgangspunten, die ik achtereenvolgens bespreek: 1) Jezus is geen figuur uit het verleden 2) Men kan hem nu leren kennen 3) Niet buiten de kerk 4) Dit impliceert een bepaalde hermeneutiek 1. Jezus is geen figuur uit het verleden De 'historische Jezus' is een fictie, omdat Jezus een bestaand, levend Iemand is die wel een verleden hééft (zoals alle levenden), maar niet tot het verleden hoort (evenmin als alle levenden zolang zij leven). Eerder hoort alle verleden bij Hem. De 'historische Jezus' is een fictie die afkomstig is uit de wereld van het wetenschappelijk onderzoek in met name theologische maar ook historische en litteraire faculteiten. Het is dan ook een geschiedkundige fictie waarmee men tracht op een of andere wijze te komen tot een biografie van Jezus. Want wat men in de geschriften van het Nieuwe Testament over Jezus kan lezen, wat er in de Kerk over Jezus wordt verkondigd, wat in de beeldende kunsten, de muziek en de schone letteren over Hem te vinden is, wat in zeer vele religieuze gemeenschappen aan Hem wordt beleefd, heeft Hem sedert het begin van onze jaartelling voor steeds meer mensen tot een fascinerende figuur gemaakt. De wetenschappen zijn dan ook al lange tijd doende om zo goed als mogelijk te achterhalen wie Hij precies is geweest. Maar dat is nog niet zo eenvoudig. De belangrijkste stap daartoe is dat men iemand onderzoekbaar moet maken. En wetenschappelijk onderzoek is pas mogelijk bij distantie, bij de juiste afstand. Daarom worden voorvallen, gebeurtenissen, maar ook gedachten, opvattingen en zelfs personen tot verleden gemaakt. Er is
DE TOEGANG TOT CHRISTUS 51 geen betere afstand denkbaar dan tot wat voorbij is. Wat voorbij is is afgelopen. Zo ook worden voorvallen, personen, ideeën tot tekst gemaakt. Teksten zijn onderzoekbaar. En cijfers, getallen. Maar ook beelden, afbeeldingen, bouwwerken, plattegronden. Zo heeft men geprobeerd Jezus tot een persoon van het verleden te maken, tot iemand van wie je een biografie kunt schrijven. Tot iemand die een onderdeel van een verhaal is en zo ver-tekstueerd is en geschikt voor eventuele verdere studie. Dat soort distantie is juist ten opzichte van Jezus evenwel niet goed mogelijk. Evenmin overigens als ten opzichte van God. Mensen hebben ook geprobeerd om God weg te schrijven naar vroeger. Er is een korte tijd een stroming geweest die genoemd werd naar de gevoerde slogan: "God is dood", een bedding voor veel theologisch onderzoek. En niet lang geleden heeft iemand een boek geschreven met als titel: "Een geschiedenis van God".2 Dit en soortgelijke geschriften zullen geen lezer verder helpen in de kennis van God, maar ze vormen wel een getuigenis van en ook over de schrijvers zelf, die afstand genomen hebben van God. Minstens van wat zij hielden voor God. En zoiets is er ook wel aan de hand met veel geschriften waarin 'de historische Jezus' wordt bestudeerd en beschreven.' Intussen is het niet alleen vanzelfsprekend maar ook van belang, dat onderzoek verricht wordt van teksten, verbeeldingen, voorwerpen, instituties en gedragingen van mensen die over God en over Jezus hebben gesproken, gedacht, en hun verbeelding hebben laten werken. En wat meer is: de neerslag van eeuwenlange omgang met God, met Jezus is onderwerp van veelvuldig onderzoek. Maar wat men ook probeert aan historisch of litterair onderzoek van deze teksten en monumenten, daardoor alléén komt men niet tot kennis van Jezus. Overal waar iemand dat wel probeert, K. Armstrong, A History of God. From Abraham to the Present: the 4000 Year Quest for God, London 1993. 3 Voor een overzicht zie C.I. den Heyer, Opnieuw: wie is Jezus? Balans van 150 jaar onderzoek naar Jezus, Zoetermeer: Meinema 1996.
Page 2 and 3: Bestuur Prof. dr. H.A.G. Braakhuis
Page 4 and 5: Redactie Dr. H.J.M. Schoot (hoofdre
Page 6 and 7: H. W.M. ten Have WIE KENT DE KRACHT
Page 8 and 9: 8 H.I.M. SCHOOT cornerstone of any
Page 10 and 11: 10 PIM VALKENBERG This wider perspe
Page 12 and 13: 12 PIM VALKENBERG the doctrinal aut
Page 14 and 15: 14 PIM VALKENBERG thoughts in the M
Page 16 and 17: 16 PIM VALKENBERG wanted to investi
Page 18 and 19: 18 PIM VALKENBERG Christian in the
Page 20 and 21: 20 PIM VALKENBERG hand them over to
Page 22 and 23: 22 PIM VALKENBERG religions=", Whil
Page 24 and 25: 24 PIM VALKENBERG in front of the H
Page 26 and 27: 26 PIM VALKENBERG Aquinas remains b
Page 28 and 29: 28 PIM VALKENBERG 2.3 The rules of
Page 30 and 31: 30 PIM VALKENBERG of the subject-ma
Page 32 and 33: 32 PIM VALKENBERG the Qur' än come
Page 34 and 35: 34 PIM VALKENBERG encourage and str
Page 36 and 37: 36 PIM VALKENBERG arguments are of
Page 38 and 39: 38 PIM VALKENBERG The reference to
Page 40 and 41: 40 PIM VALKENBERG almightiness - th
Page 42 and 43: 42 PIM VALKENBERG The first name wh
Page 44 and 45: 44 PIM VALKENBERG Finally, we meet
Page 46 and 47: 46 PIM VALKENBERG Christians in Spa
Page 49: KOM EN ZIE WAAR IK WOON! Aantekenin
Page 53 and 54: DE TOEGANG TOT CHRISTUS 53 het begi
Page 55 and 56: DE TOEGANG TOT CHRISTUS 55 dan bij
Page 57 and 58: DE TOEGANG TOT CHRISTUS 57 overtuig
Page 59 and 60: DE TOEGANG TOT CHRISTUS 59 c) Een d
Page 61: DE TOEGANG TOT CHRISTUS 61 SUMMARY
Page 64 and 65: 64 M.A.J.M. BUIJSEN de natuurrechts
Page 66 and 67: 66 M.A.J .M. BUIJSEN de eerste plaa
Page 68 and 69: 68 M.A.I.M. BUnSEN II, q.90 a.2c va
Page 70 and 71: 70 M.A.J.M. BUUSEN worden, is het b
Page 72 and 73: 72 M.A.I.M. BUIJSEN qq. 90-97,16 da
Page 74 and 75: 74 M.A.I.M. BUUSEN hebben bij het v
Page 76 and 77: 76 M.A.J.M. BUUSEN echter niet geze
Page 78 and 79: 78 M.A.J.M. BUUSEN vermogens van de
Page 80 and 81: 80 M.A.J.M. BUUSEN zij tot het geme
Page 82 and 83: 82 M.A.] .M. BUUSEN dat een wet in
Page 85 and 86: WIE KENT DE KRACHT VAN UW TOORN? Ov
Page 87 and 88: WIE KENT DE KRACHT VAN UW TOORN? 87
Page 101 and 102:
kwestie' .20 WIE KENT DE KRACHT VAN
Page 103 and 104:
WIE KENT DE KRACHT VAN UW TOORN? 10
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
WIE KENTDE KRACHTVANUW TOORN? 107 d
Page 109:
Page 112 and 113:
112 ANTONIE VOS loyal to Saint Thom
Page 114 and 115:
114 ANTONIE VOS different (20). The
Page 116 and 117:
116 ANTONIE VOS what is thus far sa
Page 118 and 119:
118 ANTONIE VOS used in ordinary sp
Page 120 and 121:
120 ANTONIE VOS describe and to ana
Page 122 and 123:
122 ANTONIE VOS with the divine wil
Page 124 and 125:
124 ANTONIE VOS ancient Greek philo
Page 126 and 127:
126 ANTONIE VOS church and society
Page 129 and 130:
AQUINAS ON NECESSITY AND TIME A Res
Page 131 and 132:
A RESPONSE TO ANTONIE VOS 131 done-
Page 133:
A RESPONSE TO ANTONIE VOS 133 take
Page 136 and 137:
136 THOMAS F. O'MEARA but this pres
Page 138 and 139:
138 H.W.M. RIKHOF continue. The thr
Page 140 and 141:
140 H.W.M. RIKHOF Peccatum" Joseph
Page 142 and 143:
142 H.W.M. RIKHOF (Hogeschool Holla
Page 144 and 145:
144 H.W.M. RIKHOF 7. Publications i
Page 146:
PRlI'ITED ON PERMANENT PAPER· IMPR
show all

Jaarboek Thomas Instituut 1997 - Thomas Instituut te Utrecht

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?