SENECA - College of Stoic Philosophers

THE EPISTLES OF SENECA
24 sed nos fluvidi et enerves. Magn animo de rebus
magnis iudicandum est; alioquividebiturillarumvitium
esse, quod nostrum est. Sic quaedam rectissiix^,
cuminaquam demissa sunt,speciemcurvi praefra tique
visentibus reddunt. Non tantum quid videas, sed
quemadmodum, refert animus noster ad vera
;
perspi-
25 cienda caligat.
Da mihi adulescentem incorruptum et
ingenio vegetum dicet fortunatiorem sibi
;
videri, qui
omiiia rerum adversarum onera rigida cervice sustollat,
1
qui supra fortunam existat. Non mirum est in tranquillitate
non concuti illud
; mirare, ibi extolli aliquem
ubi omnes deprimuntur, ibi stare ubi omnes iacent.
26 Quid est in tormeiitis, quid est in aliis, quae
adversa appellamus, mali ?
Hoc, ut opinor, succidere
mentem et incurvari et succumbere. Quorum nihil
sapienti viro potest evenire stat rectus sub
;
quolibet
pondere. Nulla ilium res minorem facit ;
nihil illi
eorum, quae fereiida sunt, displicet.
Nam quicquid
cadere in hominem potest, in se cecidisse non
queritur. Vires suas novit. Scit se esse oneri
27 ferendo. Non educo sapientem ex hominum numero
nee dolores ab illo sicut ab aliqua rupe nullum sensum
admittente summoveo. Memini ex duabus ilium
partibus esse compositum ; altera est inrationalis,
haec mordetur, uritur, dolet; altera rationalis, haec
inconcussas opiniones habet, intrepida est et indomita.
1
exsistat cod. Bern. ; extat VPb 2 ; exeat b 1 ; exiliat
Hermes ; Hense suggests extet.
a "An oar, though quite whole, presents the appearance
of being broken when seen in clear shallow water." Seneca,
N.Q. 1. 3 (Clarke and Geikie).
6
This dualism of soul and body goes back to earlier
religions, and especially to the Persian. The rational part
(TO Ao7i(rri/c6z/), though held by most Stoics to be corporeal,
or part of the world-stuff, is closely related to the
or " principate."
88