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—109— Sobre las fuentes de la Declaración de Derechos francesa, hay ya una clásica disputa entre Jellinek y m, Boutmy que la estudiaron partiendo de diferentes métodos, llegando a conclusiones diversas y contradictorias. Jellinekt sostiene en su obra que no hay que buscar en el Contrato Social de Rousseau la fuente de la Declaración de Derechos. La filosofía roussoniana, que exalta ‘la voluntad general”, que no admite limitaciones, contradice los Derechos naturales, inalienables y sagrados del hombre, Ciertamente, la idea básica de la Declaración tiene otra procedencia, aunque esta afirmación aparece mitigada, pues el autor duda de si ciertas fórmulas de la Declaración, no han experimentado dicha influencia, En la misias línea está L, Duguit’’, que rechaza asimismo el influ3o de Rousseau, En opinión de lellinek, el origen de la Declaración hay que buscarlo en América, en la Declaración de Virginia de l, 778A5, Asimismo, defienden esa tesis autores como Zweig, iíloverkirn, Voegelin y Uartung. Fue el factor religioso el que impulsó la consagración constitucional de los Derechos del hombre y mo un criterio político. En Espata, los autores C. Ruiz del Castillo y L. de Izagar coinciden en este aspecto. En el otro punto de vista de la controversia. Emile Boutmy destaca la influencia del pensamiento político europeo y el impacto del movimiento ideológiCo del siglo XVIII particularnienta el francés. En este - ajeno sentido se expresan autores cOmo: Walch, Del Vecchio, Brunellí, D’AlesSiO, Hataglia y Y. PalazzoloA. Realmente las posiciones extremas que se enfrentaron
-110— en la polémica se be ido matizando y se puede afirmar que el pensamiento roussoniano influyó sobre la mentalidad revolucionaria, y asimismo lo hizo la Declaración de Virgina. El factor religioso ciertamente mercó el desarrollo de las Declaraciones, pero también se podría considerar, como dice Lucas Verdú. el impacto o condicionamiento de cierto utilitarismo y pragmatismo sobre aquéllare. Luego la idea más acertada podría ser estimar que fue un largo proceso el que produjo la Declaración de Derechos, lleno de influencias diversas y vinculaciones ideológicas’; ideas cristianas, precedentes medievales y diferentes autoree, como Montesquieu, Puffendorf, Vise, m, Condorcet etc. La Declaración de 1789 adquirió un prestigio y renombre universal, convirtiéndose en símbolo del liberalismo triunfante frente al antiguo Régimen. Su influencia eclipsó a las posteriores declaraciones francesas, en toda Europa su proyección fue decisiva, pues las diversas Constituciones empiezan a incorporar en sus textos una serte de Derechos que configuran su parte dogmática, y de esta forma, el proceso de hacer operativos los textos constitucionales se pone en marcha en el intento de aproximar los textos a la realidad, utilizando como instrumento de aproximación y transformación del ámbito individual la doctrina de los derechos funda,~ntales.
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—581— Hay que precisar que la i
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-565— procesos económicos, con l
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—567— bien el caso de que no di
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—569— La eficacia de este derec
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-571- actividad y relaciones econó
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—575— Actualmente en la socieda
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—577— en nuestro análisis de c
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—579— Constitución no ha tenid
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—581— 13> Vid. P. Galgano. op.
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—583— 38> Cf. Jose Maria León,
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—Sss— 69> Vid. Oscar de Juan As
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CONCLUS EONES GENEPALES
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aquellos principios, pero la línea
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E 1 EL 1 CORAF lA
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—612— Aragón Peyes, X. “Dos
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Caseirer, E.: Filosofía de la Ilus
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—6 3’?— Martínez Cuadrado, I
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—641— Ruiz, J, Ciencia politica
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Cano Mata, A.: Sentencias del Tribu
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