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Ahora bien, es interesante precisar como hace Pismorruseo,
que la doctrina do la soberanía popular fue diluida en la tesis
de la soberanía nacional” codificada en la mayor parte de las
constItuciones francesas, en virtud de la cual, si bien se
reconoce al pueblo la facultad de elegir a loe diputados, la
tarea de gobernar se atribuye a los órganos constitucionales.
Este cambio de legitimación en la historia constitucional
francesa tan radical, no fue aceptado por las clases
privilegiadas en el Antiguo Régimen, ni por los monárquicos
convencidos del origen divino que no admiten que el poder tenga
su origen en el pueblo. Tal oposición producirá enconadas luchas
entre las diferentes clases en medio de gran inestabilidad
política que da lugar a varias constituciones, Es a partir de
1648 cuando se puede considerar que mediante la práctica del
sufragio universal, se acaba inponiendo la legitimidad
democrática.
Como seiala García Pelayo, el estudio de las Constituciones
revolucionarias francesas manifiesta de modo especialmente claro
la correiacióf, entre la estructura social y la constitucional,
entre las mutaciones y la estabilidad de una y otra; e indicn
hasta qué punto existe una línea de permanencia y continuidad
histórica por debajo de los cambios externos~. Con independencia
de la vigencia o efectividad de los
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textos
surgidos de los
movimientos revolucionarios hay que subrayar que son una prueba
irrefutable del diálogo y de la relación entre realidades y las
normas constitucionales. En algunos momentos esta comunicación,