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—123— enunciados do principios filosóficos y morales, sin valor jurídico. Esmein lo afirmó a propósito de las Declaraciones de Derechos de la época revolucionaria, apoyándose en el carácter vago de la mayoría de los principios que en ella se enunciaban, y además en el hecho de que, en las Constituciones revolucionarias, se insertaban disposiciones llamadas “garantías de derechos”, que habrían tenido un valor jurídico en la época en que estaban en vigor. Al haber sido parcialmente reemplazadas las garantías de loe derechos después de su desaparición por “leyes orgánicas’, que en realidad son leyes ordinarias que garantifan las principales libertades, sólo las libertades ‘organizadas” por el legislador quedaron jurídicamente protegidas~. Duguit en cambio les concede su valor positivo. Incluso, si el legislador francés elaborase una ley violando algunos de sus principios, seria anticonstitucional; es decir, la Declaración tiene alcance 5. supraconstituciOnal’ y se impone también al poder constituyente. Contra la tesis de Duguit. Carré de Xalberg mantuvo su tesis contraria afirmando que carecían de valor positivo7. Sin embargo, O. Burdeau enfoca el problema distinguiendo dos clases de disposiciones en las Declaraciones de Derechos, 1> Las que enuncian una norma de Derecho positivo. Al dictarías el legislador constituyente ha querido fijar una norma jurídicamente obligatoria porque es inmediatamente aplicable en el Estado de derecho existente. Tal es el caso del articulo 10 (nadie será molestado por razón de sus opiniones> o del articulo 17
—124— de la Declaración de 1789—1791. 2) Otras disposiciones están desprovistas de la fuerza obligatoria propia del Derecho positivo. Son las prescripciones que al determinar el fin de la institución estatal fijan un programa el legislador. Tal es, por ejemplo. el enunciado del derecho al trabajo. Es decir, son normas programAticas, que necesitan para su realización total unas leyes, luego el derecho en si ajeno no podría ser sancionado jurídicamente, ni es inmediatamente exigible? 5, Como vemos esta posición doctrinal destaca la relación de las Declaraciones de Derechos con la naturaleza de las normas programáticas que ya hemos comentado anteriormente, refiriéndonos al tipo de eficacia incompleta que poseen. Pero frente a estas posiciones el planteamiento que mantiene Hauriou resuelve en cierta forma la polémica. Según este autor, la tesis de que las Declaraciones de Derechos situadas al principio de — las Constituciones han de considerarse textos jurídicos, coz. el mismo valor que la Constitución, y superiores a las normas ordinarias, puede mantenerse con 3 series de argutentosí a> Pueden estimare. argumentos históricos y sefíalar que las Declaraciones de Deredhos fueron consideradas en la época del gran movimiento constitucional de fines del siglo XVII! como, parte integrante de lo,s estatutos constitucionales.
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Caseirer, E.: Filosofía de la Ilus
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—641— Ruiz, J, Ciencia politica
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Cano Mata, A.: Sentencias del Tribu
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