deuteronomio

D’s ha ordenado siete preceptos (mitzvot), normas de conducta que todo hombre debeobservar. Las shevá mitzvot bené Nóaj (bnei Nòaj son los descendientes de Nóaj, los umothaolam, pueblos del mundo. No incluyen al pueblo hebreo, el que deberá cumplir con613 preceptos).El Ser Supremo vela por toda la humanidad. Es un D’s universal, y exige una conductareglamentada por siete principios fundamentales e ineludibles: 1, prohíbe derramarsangre, 2, prohíbe las relaciones incestuosas, 3 , prohíbe el robo, la rapiña, 4, obliga alnombramiento de jueces justos, 5, prohíbe extirpar un órgano, miembro o cualquier partede un animal estando aún vivo, 6, prohíbe la idolatría, 7, prohíbe maldecir a D’s. Estosprincipios fueron profanados. Todos sin excepción. D’s decidió, en consecuencia, destruirese mundo que ha creado. Un mundo que se ha corrompido completamente.La Torá califica a Nóaj como “hombre justo2, un tzadik. Los exégetas se detienen aanalizar la palabra bedorotáv, que sigue a tzadik en el texto bíblico, y que significa “ensus generaciones”. Para algunos Nóaj era tzadik con relación a los malvados que existíanen su generación, y consideran que de haber vivido en generaciones posteriores no habríasido catalogado como tal, mientras que otros opinan todo lo contrario: “no resulta difícilser un hombre justo, en tanto se viva entre justos, pero es dificultoso cuando se vive enmedio de malvados, por lo que Nóaj tiene mayor mérito aún”.Casi todos los pueblos de la antigüedad, especialmente los que habitaban laMesopotamia asiática, guardan memoria de un diluvio universal. Y podemos encontrarpuntos comunes con el diluvio relatado en la Torá, pero a su vez grandes diferencias encuanto a los motivos que lo han provocado.Cassuto marca las siguientes similitudes: 1,la decisión divina de destruir a la humanidady a todo ser viviente mediante un diluvio. 2, la salvación de un hombre con sus parientesy los exponentes de los animales, por indicación de una deidad que ordena construir unarca o barco, pudiendo ingresar a dicho elemento flotante aquellos que han sido elegidospara ser salvados. 3, las aguas bajan. 4, el envío de aves con la finalidad de cerciorarse deque las aguas han descendido suficientemente. 5, sacrificios en agradecimiento a ladeidad después de la salvación.Veamos las diferencias: 1, según los sumerios, la deidad Anlil decide destruir a lahumanidad porque el ruido provocado por los seres humanos le impedía dormir. Y es porello que convoca a una asamblea de “dioses”—para su beneficio personal—y se resuelveunánimemente la mencionada destrucción. Tal destrucción no se lleva a cabo comomedida de castigo. Anlil no intenta siquiera justificar su acción. 2, en el relato bíblico hayun argumento moral: el decreto del diluvio es un castigo justo aplicado por el Juez deluniverso, vale decir D’s a la humanidad por haberse corrompido totalmente. Superversión moral es la causa de su destrucción física. 3,en el epopeya de Gilgamesh lasdeidades se hallan asustadas, y tratan de hallar refugio ante las amenazantes fuerzas de