deuteronomio

moral cumplido. En la actualidad, desgraciadamente, se piensa más en el aseo del hogar,que el piso se mantenga limpio y, si es posible, también los cubiertos…, en vez demantener limpio y puro el corazón judío. Y cuando ya se invita a alguien, ese alguien esuna persona pudiente…, pese a que tenemos la obligación de dar preferencia al pobre,ese hombre que no tiene nada que ofrecernos, salvo su agradecimiento y, a veces, ni eso.Y aprendamos algo más de esta perashá. Un ejemplo que D’s nos ha brindado al visitar aAbraham, pero en este caso como enfermo. Una nueva mitzvá: bikúr jolím (visitar a unenfermo).Quien puede desconocer el sufrimiento de una persona enferma, que lo único quepuede mejorarla tal vez es la palabra de aliento de alguien sincero. Si sumamos a suenfermedad la soledad y el desinterés por esa sufriente persona, sin duda su estado seagravará. Afirman nuestros sabios que aquel que no visita a un enfermo procede como siderramara sangre. La visita al paciente le alivia a éste automáticamente su dolor.Tenemos una serie de indicaciones acerca de cómo comportarnos con el enfermo: noextender demasiado nuestras visitas. No hablarle en voz alta sino quedamente. No darlemalas noticias. Desearle pronta recuperación. Y si nuestra presencia no le agradadebemos evitarla. Es importante que practiquemos la mitzvá de bikúr jolím. Abraham nosdemuestra, una vez más, en la parashá, su preocupación por la criatura humana, sindistinción alguna de raza, color, religión o lo que fuere.Cuando los tres ángeles mencionados lo visitan, uno de ellos tiene la finalidadcomunicarle el nacimiento de su hijo, ese hijo tan deseado por Abraham y Sara; la misióndel segundo ángel es curar al patriarca, y la del tercero castigar, mediante la destruccióncompleta, a Sodoma y Gomorra, por su perversión sin límite. Abraham le implora a D’spara que esa destrucción no se lleve a cabo. “¿Cómo destruirás al tzadik (justo)conjuntamente con el rashá (malvado)? ¿Y si hubiera cincuenta hombres justos, tú, D’s,destruirías esas ciudades?”. El le responde que si hayCincuenta justos no lo hará. Abraham sigue rogando hasta llegar a la cantidad de diezjustos. Y el altísimo le contesta: “Si hay diez justos no destruiré a esas ciudades”.• Es de imaginar la maldad imperante en Sodoma y Gomorra, que no pudieronreunir diez hombres justos, por lo que hubo que extirpar el mal de raíz. La figurade Abraham ante sus enseñanzas múltiples adquiere para nosotros una tallagigantesca y , sin hesitar, convengamos en que es una de las más grandes que lahumanidad ha producido. Sus enseñanzas son dignas de ser aplicadastotalmente.“PARASHAT ‘JAIE SARA”, (LIBRO “BERESHIT”), CAPL 23 VERS. 1 AL CAP. 25 VERS.18