deuteronomio

“PARASHAT ‘VAIEJ’”, (LIBRO “BERESHIT”), CAP. 47 VERS. 28 AL CAP. 50 VERS.26Iaacov se dirige a Mitzraim. Iosef envió por él. Este Iosef por quien ha derramado tantaslágrimas y que ahora es el virrey de Egipto. Su querido hijo Iosef ha establecido un nuevorégimen económico en dicho país, gracias al cual se salvó no sólo Egipto sino también lospaíses que lo rodeaban. Un régimen justo para todos, evidentemente efectivo. Haconcentrado los medios de producción en manos del poder central, y la distribuciónequitativa de su usufructo entre los trabajadores, evitando de esa forma el “mercadonegro” y la corrupción en épocas de crisis económicas, como la que soportó Egipto, y deno haber sido por los planes de Iosef aplicados inteligentemente, sin duda tal Estado y susalrededores hubiesen sucumbido, a raíz de la tremenda sequía que azotó la zona.Los problemas económicos no se originan por una carencia real, sino por una falta decapacidad para ordenar y organizar la producción y su posterior colocación en elmercado mundial, dice Sh .Aviner. No se resuelve el problema económico con “control denatalidad”; ello está en contra de nuestros conceptos judaicos. “D’s alimenta a todo eluniverso…” decimos en el birkat hamazón (bendición por la comida otorgada). Hay grancantidad de alimentos en potencia, pero el hombre debe saber cómo obtenerlos y cómoorganizar un sistema de distribución efectivo, justo y honrado. Iosef supo hacerlo, ypodemos afirmar con orgullo que Egipto y sus regiones circundantes se han salvadogracias a un judío, un chico hebreo, esclavo…Iaacov arriba por fin a Mitzraim, se instala en Ramsés, que pertenece a la zona deGoshen. En el capítulo 47 versículo 28 de la parashá que nos ocupa leemos: vivió Iaacoven tierra de Egipto diecisiete años…” Los exégetas se preguntan a qué se debe tantaprecisión en años y responden: “así como Iose fue mantenido por su padre a través de esacantidad de años (luego fue vendido a Egipto), lo mismo hizo Iosef; se preocupó por lamanutención de su padre, también 17 años, previo a su fallecimiento.Iaacov siente que debe abandonar este mundo. Sus fuerzas se agotan. Se reunirápronto con sus antepasados, con su padre Itzjak y su abuelo Abraham. Pide a Iosef quecuando ello ocurra lo sepulte en la mearat hamajpelá, que no lo entierre en Mitzraim.Quiere ser inhumado junto a los suyos, en un cementerio judío. Y el pedido se lo formulaa Iosef, pues fue quien lo trajo a Mitzraim, y el que debe preocuparse para cumplir sudeseo. El cuerpo de un hombre judío es sagrado como un sefer Torá, por lo tanto tieneque ser sepultado en un lugar santo, en un camposanto judío. No puede existir verdaderasepultura judía sin realizarse la tahará (limpieza ritual).¿Acaso no debemos aprender de Iaacov?, ¿especialmente aquellos judíos que invocan“ceremonias modernas” y lo único que logran con ello es una asimilación moderna?Recapacitemos.