deuteronomio

“PARASHAT ‘SHOFTIM’”, (LIBRO “DEVARIM”), CAP. 16 VERS. 18 AL CAP. 21 VERS.9Por regla general –dice David Eliaj---el proceso de formación de un pueblo se lleva acabo mediante la unión de tribus que se hallan diseminadas sobre una parcela de tierra,como primer paso y, luego, con el transcurso del tiempo, se transforman en un Estado, y amedida que sigue avanzando en su desarrollo se irán perfilando sus leyes y decretos.El pueblo hebreo se constituyó como tal sobre una tierra que no había sido la suya,recibió sus leyes y decretos antes de haberse convertido en Estado. Primero la Torá, luegoel Estado, vale decir que su proceso de formación se realizó en sentido inverso al de losotros pueblos.Antes de fortalecer tus ciudades para defenderlas de tus enemigos externos, enfatizannuestros sabios, debes fortificarlas de tus enemigos internos… No es suficiente construirciudades amuralladas, la debilidad puede manifestarse dentro de ti. En consecuencia:tienes que designar jueces, guardianes para preservar y aplicar las leyes, debes implantarjusticia…La moral antecedió a la economía y las leyes al gobierno, y ellas constituyen lasbases más firmes que sostienen a nuestro pueblo.Los límites que defienden al pueblo hebreo no so únicamente los geográficos, sino leyes,decretos, justicia verdadera, y si estos límites son violados, entonces el enemigo puedeatacar, destruir, conquistar. Ya no habrá defensa posible. Y es precisamente por ello quela Torá inicia así esta parashá: “Nombrarás jueces y policías…harás cumplir laley…implantarás juicios justos…justicia…”La justicia—uno de los pilares que sostienen eluniverso—es fundamental, no sólo porque contiene un ideal elevado, sino debido a queposee la fuerza para unir a todo el pueblo frente a sus enemigos internos y externos. Seráinvulnerable…Los hombres se rebelan cuando no hay equidad. Cuando los jueces sonsobornados. La Torá exige: “No escatimes esfuerzo alguno para lograr justicia, a fin deque puedas vivir y heredar la tierra que D’s te concedió (Devarim, cap. 16 vers. 20). Ennuestro pueblo, para el que la Torá antecede el Estado, también los jueces tienen queanteponerse a los reyes, y la justicia al gobierno. La justicia no es determinada por el rey,sino por el Ser Supremo. El monarca está obligado a seguir estrictamente lasinstrucciones de la Torá, y hasta a escribir una Torá y portarla con él continuamente…El Ialkut Shimoní, que recopila comentarios sobre las Sagradas Escrituras, grafica elconcepto de administración de justicia, manifestando que había seis peldaños hacia eltrono del rey Salomón, y en cada uno de ellos se anunciaba una de las ordenanzas de laparashá “Shoftim”, de tal forma que Shlomó hamélej los tenía muy presentes a medidaque iba ascendiendo: