NUMEROS“PARASHAT ‘BEMIDBAR ‘” (LIBRO “BEMIDBAR”), CAP. 1 VERS. 1 AL CAP. 4 VERS.20El cuarto libro de la Torá se denomina Bemidbar (en le desierto). Nuestros sabios tambiénlo han denominado Jumash hapekudím (censos), porque tanto en el comienzo del librocomo en su parte final se refiere a los distintos censos efectuados en el pueblo. Hubo yhay quienes le aplicaron a este cuarto libro la denominación de Vaidaber, expresión conla que se inicia el volumen.Bemidbar incluye lo acontecido con el pueblo hebreo desde el día primero del segundomes tras haber salido de Egipto, hasta poco tiempo después de la muerte de Aarón, elprimer día del quinto mes del año cuarenta (comenzando a contar desde la liberación deese país). También se describen en el libro las distintas leyes que le fueron dadas alpueblo hebreo en dicho lapso.Abrabanel establece la siguiente relación entre el libro Bemidbar y los tres anteriores:Bereshit se refiere a la genealogía de los hijos de Israel, desde la creación del mundohasta su esclavización en Egipto. El segundo, Shmot, nos relata la redención de laesclavitud física y la espiritual que se ha logrado en el Sinaí, y el tercer libro, Vaikrá, nosenseña cuál y cómo debe ser el comportamiento del hombre judío en general y de losCohaním, encargados de los rituales, en especial. Se detallan los conceptos de pureza,santidad y se explaya sobre todo aquello que debe ser rechazado, por abominable yporque D’s lo ha prohibido. En el cuarto volumen, Bemidbar, que no ocupa ahora, nosrelata la conducta del pueblo hebreo en el desierto, sus traslados, las dificultades y losmotivos que prolongaron y caracterizaron la travesía por el desierto por espacio decuarenta años.Para su mejor estudio, los intérpretes modernos sostienen la división efectuada deBemidbar, según lo establece el Talmud, en tres partes, poniendo el acento en factoresgeográficos: en la primera y tercera parte se reseña lo acontecido con esa masa humanaen el desierto de Sinaí y las estepas de Moab, y en la segunda sección las distintasdeambulaciones, la reticencias del pueblo en aceptar las dificultades que se habíanpresentado, las desobediencias a D’s, los castigos sufridos, etc.El proceso de formación de nuestro pueblo comienza con la liberación del yugo egipcio.Se trataba de un grupo de gente, a manera de materia bruta, que había que pulir ypurificar de sus escorias, adheridas en tantos años de esclavitud y sufrimientos, ytrasladarlo a través de una región desértica con destino a la tierra prometida, peropreviamente debía recibir un alma, la neshamá, la Torá, a fin de que sirviera de motorcapaz de conducir a todas esas personas por los difíciles caminos de la vida, y vencer losobstáculos que se les presentarían en el transcurso de la historia. ¡Cuán difícil ha sido lamisión de Moshé! Mucho más difícil que la que tuvo que afrontar por las dificultades
propias del desierto fueron sus luchas con ese pueblo rebelde al que se le habían sumadoelementos negativos durante su salida de Egipto, y que le causaron un sinfín desinsabores.Una vez recibida la Torá, y comprendida su misión, el pueblo debió asumir una nuevaresponsabilidad. Ya no será D’s quien luchase por él, como hasta el momento, sino quesus mismos integrantes tendrían que hacerlo. Ya maduro, no era cuestión de esperar quetodo se resolviese a través de sus milagros. Debía crear un ejército. Y por primera vez enla historia de la humanidad se constituyó un ejército formado íntegramente por el pueblomismo, por los hijos de Israel. No era un ejército de esclavos, de mercenarios ni devoluntarios, no se trataba de una fuerza armada profesional. La componían en formaobligatoria todos aquellos cuyas edades hallábase entre los veinte y los sesenta años.Quienes estaban exceptuados merecían un trato aparte. Y un ejército de talescaracterísticas tenía la misión de reconquistar la tierra de la promesa divina. Cuándiferente ha sido el concepto de ejército en otros pueblos de la antigüedad, e incluso enmuchos de este mundo civilizado, moderno. Los ejércitos estaban integrados pormercenarios, como sucede frecuentemente en la actualidad, o por esclavos a los que seataba para que no pudiesen escapar. Eran la carne de cañón sobre quienes se disparabanlas primeras armas mortíferas.La parashá “Bemidbar” nos relata el resultado del censo efectuado en el desierto, deaquellos entre veinte y sesenta años, aptos para integrar el ejército, arrojando un total de603.500 personas. Nos ofrece además detalles acerca de la formación de las tribus, consus banderas y estandartes, dispuestas para entrar en lucha cuando D’s así lo ordenara.La cantidad mencionada no incluye a la tribu de Leví.“PARASHAT ‘NASO’”, (LIBRO “BEMIDBAR”). CAP. 4 VERS. 21 AL CAP. 7 VERS. 89En la parashá anterior hemos comentado el censo realizado en el desierto, de los bneiIsrael, cuyas edades oscilaban entre los veinte y los sesenta años incluyendo un censo desoldados –todos no lo eran—que tenían la misión de reconquistar la tierra que lespertenecía, la tierra de Israel. Cada tribu tenía su ubicación, su bandera. Todas sehallaban dispuestas militarmente, prestas a entrar en acción cuando las circunstancias lorequirieran.El pueblo de Israel trató por todos los medios de evitar los conflictos armados con losdistintos pueblos que ocupaban su territorio, a tal punto que Iehoshúa, que dirigió alpueblo hebreo hacia la conquista de dicha heredad luego de Moshé, les dio variasopciones para evitar el derramamiento de sangre. Pero se sobreentiende que las fuerzas
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