deuteronomio

No cabe ninguna duda de que nos hallamos ante jukim, y que difícilmente podamosllegar a develar todos los motivos que encierran, pero nadie nos prohíbe intentarlo.“PARASHAT ‘AJARE MOT’”, (LIBRO”VAIKRA”), CAP. 16 VERS. 1 AL CAP. 18VERS.30La inauguración del Mishkán, que ha sido un acontecimiento sumamentetrascedente para el pueblo hebreo, que había recobrado su libertad del yugo egipcioy se aprestaba a encarar una nueva forma de vida, una forma de vida judía, se havisto empañada por la muerte repentina de dos hijos de Aarón, ambos Cohaním;nos referimos a Nadáv y Avihú (comentada en la parashá “Sheminí”). Algunosexégetas, en disquisiciones sobre el suceso, sostienen que estos dos hijos de Aarónno eran merecedores de ingresar en la santidad, nos referimos a la parte mássagrada del Mishkán, pues su conducta dejaba mucho que desear. Contamos entrelos comentaristas a quienes opinan que ellos han intentado modificar la esenciamisma del judaísmo y establecer una “religión al gusto de cada uno” ytransformarla, de esa manera, en un credo de forma y no de fondo.Nuestra historia nos ha demostrado a través de los siglos el gran error de los doshijos de Aarón, y de sus “seguidores modernos”…, quienes han introducido un “fuegoextraño” en la santidad, en la fe judía, en el corazón mismo del judaísmo. Y hoy endía advertimos las consecuencias lamentables de esos intentos, de ese judaísmo “demaquillaje”, que no resiste una crítica seria. Asimismo hay quienes consideran queNadáv y Avihú, lejos de querer modificar los fundamentos sagrados del judaísmo,han tratado de fundirse a través de una “religiosidad excesiva”, con el fuegosagrado, hasta llegar a desaparecer. No tuvieron en cuenta que el hombre se hallaconstituido de espíritu y materia, y las leyes divinas fueron otorgadas para el cuerpoy el alma, no para alguno de ellos en forma exclusiva. Ningún fanatismo es positivo.Más no debemos confundir con fanatismo el deseo de vivir de acuerdo con losdictados siempre vigentes de nuestra Torá.Cabe destacar que la parashá “Ajaréi mot” coincide aproximadamente con IomHaatsmaút, el Día de la Independencia del Estado de Israel, y tal vez ello sea unainsinuación de que nuestro pueblo no ha logrado nada sin el sacrificio de sus hijos.Muerte y vida éntrelezados. Muerte que genera vida. Y recordemos una vez más quela Torá es enseñanza de vida. La importancia de la vida está fuera de toda duda.Cuando ésta corre peligro todas las leyes, los decretos, preceptos, quedan anulados.Para salvar una vida se puede profanar el shabat, se puede comer en Ion Kipur.Todo aquel que duda en ayudar a un enfermo grave, argumentando que medianteesa acción se profanará el shabat, es catalogado como asesino.