deuteronomio

patriarca, quien nos ha dado el pasaporte al judaísmo, debe demostrarle que es lapersona adecuada para la misión encomendada. D’s lo somete a duras pruebas, dependede Abraham aceptar el desafío o no. Tiene libre albedrío.Llega al convencimiento del monoteísmo por propia conclusión, y, lo más difícilmenteconcebible entre coetáneos suyos, en la creencia de un D’s invisible, cosa no entendida niaceptada por los idólatras pueblos de la antigüedad. Hasta los griegos han manifestadoen cierta ocasión que el pueblo judío es un pueblo que no posee un dios.Abraham ha sido un hombre de gran fortuna. No era nómade, no era un jeque árabe, noera un aventurero, carecía de afán de conquistas, se dirigió por orden de D’s a un lugardesconocido, debiendo abandonar su tierra, su lugar natal, su patria, su familia y dirigirseel haáretz ashér aréka (a la tierra que te voy a señalar). ¿Pero cuál era esa tierra? Fue suprimera prueba. Se dirigió junto con su esposa Sara y su sobrino Lot. No sabía a quélugar exacto. Aceptó la orden de “lej lejá” (vete). Confiaba en D’s. Es importante señalarque la palabra areka contiene la clave del lugar, según la guimatria. Y veamos cómosurge: debemos descomponer cada una de las letras en sus componentes: a, 1, f= 111; r, i,sh =510; a, 1, f=111; y k, f=100; total: 832. Y ahora veamos la expresión Erests Israel:alef= 1, reish= 200, tsadi =90, iud= 10, sin= 300, reish= 200, alef= 1 y lamed =30, total:832.Abraham es símbolo del hombre judío. Su conducta define cómo debe comportarse eljudío. Nos enseña qué es un judío (hay tantas definiciones hoy en día…) Si decimos que esjudío aquel observante del shabát, la kashrút, los tefilín, etc., pero que no ayuda alprójimo, que su dinero es malhabido, etc., es preferible que se saque los tefilín, que nocuide el shabát…, pues así constituye un mal ejemplo para todos aquellos que loidentifican como religioso. No lo es de esa manera. Por otra parte, si ser judío es sóloayudar al prójimo sin observar los preceptos prácticos como los enunciados, ello podríaparecerse a una lamparita entera por fuera, pero con un filamento quemado. Jamás daráluz, jamás podrá identificarse con el verdadero judaísmo.Abraham ha dado una demostración de lo que significa ser judío: un hombre que tienefe en D’s practica su mitzvot (preceptos), y , por supuesto, que ayuda al prójimo. Un judíoíntegro no a medias, como en los casos descritos.El judaísmo es una cadena que no puede romperse. Hay en esta cadena tres eslabonesque jamás deben separarse, y luego tres más y reiteradamente tres hasta el infinito:padre, hijo y nieto. Abraham, Itzjak y Iaacov. No concebimos otro trío. Rezamosdiariamente “elokéi Abraham, elokéi Itzjak y elokéi Iaacov”. Es el mismo D’s para los tres,y es el mismo para todo el pueblo judío, que tiene incorporadas en sí las característicasde los tres patriarcas, de tal forma que pueda mantener la continuidad. Un judaísmopráctico como el de Abraham, que no se ha limitado a meras declaraciones formales, unjudaísmo como el de Itzjak, dispuesto a sacrificarse por El, un judaísmo como el de