deuteronomio

En las bendiciones brindadas por Moshé hallase ausente la tribu de Shimón. Algunosexégetas ven incluida a la mencionada tribu en las bendiciones a Iehudá, entre ellostambién Rashi, quien demuestra su afirmación en el hecho de que la porción de tierraasignada a Shimón se hallaba lindando con la de Iehudá. Otros señalan—entre ellos EvenEzra—que no mencionó a Shimón por el lamentable incidente del baal paor, cuyostransgresores pertenecían a su tribu.Existe además una diferencia en el orden en que Moshé bendijo a las tribus con el que lohizo Iaacov. En la parashá “Vaiejí” el orden era el siguiente: Rubén, Shimón, Leví, Iehudá,Zevulún, Isajar, Dan, Gad, Asher, Naftalí, Iosef y Biniamin. Mientras que en la parashá deestas líneas figuran ordenadas así: Rubén, Iehudá, Leví, Biniamin, Iosef (Efraím yMenashé), Zevulún, Isajar, Gad, Dan, Naftalí y Asher.Algunos investigadores opinan que Moshé eligió el orden que les correspondió de acuerdocon sus asentamientos , es decir por motivos geográficos y , diferentemente, otrosconsideran que lo hizo de acuerdo con el orden en que nacieron los hijos de Iaacov, yafuera por parte de las imahot (madres) y de las concubinas, o acorde con un motivogenealógico. Najmánides expone su opinión en la siguiente concepción: el orden de lasbendiciones quedó establecido por inspiración divina, teniendo en consideración lacronología en los asentamientos de las tribus, comenzando por Rubén, quien fue elprimero en ocupar la parte que le correspondió en el ever Haiardén, y por ser elprimogénito; le siguió Iehudá, el primero en establecerse al cruzar el Iardén; luego lobendijo a Leví, que se ocupó de las tareas del templo; Biniamin, establecido junto aIehudá (la ciudad de Ierushalaim y el Bet Hamikdash se hallaban entre Iehudá yBiniamin); seguidamente a Iosef por su posesión (Efraim y Menashé) ubicada al norte deBiniamin, y después a Zevulún y Isajar, todo ellos hijos de las imahot, para proseguir conlos hijos de las concubinas se debe a que ocupó su posesión en primer término,simultáneamente con Rubén.Las bendiciones de Moshé al pueblo, tal como lo podemos comprobar, se han cumplidoen el transcurso del tiempo e indudablemente, también se cumplirán aquellas quecorresponden a “días venideros”. Le llamó la atención a su querido pueblo que fue elúnico que había aceptado la Torá, a diferencia de los otros pueblos. Moshé destacó laimportancia del cumplimiento de las mitzvot, poseedoras de la sabiduría y la bondaddivinas, que son las vías conducentes del ser judío hacia la perfección, en beneficio propioy de todos los hombres que habitan el planeta. Advirtió igualmente que D’s no perdonaráa los pueblos que hayan ocasionado daño al pueblo hebreo “y vengara la sangrederramada”.Finalizó sus palabras diciendo. “Barzel unejoshet minaléja…” (de hierro y cobre sean tuscerrojos). Que los valientes del pueblo hebreo cierren sus puertas para impedir la entradade sus enemigos. ¿Hay algo de mayor actualidad?